人也有
本私藏
《圣经》主祷文，她拒绝相信眼前这个政权是由个公正、慈悲上帝所授予。在当今现实世界里，些宗教集团发起各类运动，保护弱势群体，其中包括女性。
因此，这本书并不是“反宗教”。它反对是以宗教作为,bao政掩护；这就完全另当别论
。
《使女故事》是预言小说吗？这是
被问到第三个问题——甚至就在九八四年，正在写这本小说时，随着美国社会中某些人掌权并通过法令，声称要做到什
——这个问题就开始被问又问，日趋频繁。不，这不是预言小说，因为预知未来实在是不可能事：有太多可变因素，各种可能性都存在，根本无法预知。是否可以说这是部反预言小说：如果未来都能够巨细靡遗地讲述出来，或许就不会发生。但这种想当然想法同样也靠不住。
许许多多不同材料孕育《使女故事》——集体处决，禁奢法令，焚书运动，党卫军“生命之源”计划，阿根廷将军偷窃幼童行为，蓄奴制历史，美国夫多妻制历史……林林总总，不胜枚举。
但还有种文学形式尚未提到：目击者文学。奥芙弗雷德尽其所能地记录她故事；然后将它藏匿起来，相信日后可能会被某人发现，而这人能够看懂其深意并传播出去。这是个充满希望之举：每个被记录下故事都暗含着个未来读者。鲁滨逊记日记。塞缪尔·佩皮斯也写日记，他详细记录伦敦大火。黑死病瘟疫期间也有很多人这做，但他们许多记录常常戛然而止。还有罗密欧·达莱尔，他记下卢旺达大屠杀，以及世界对这事件冷漠态度。还有安妮·弗兰克，把日记藏在她秘室里。
有两种读者会读奥芙弗雷德讲述故事：种是在本书末尾，在未来某场学术会议上，这种读者能自由阅读，但并不总是如们所愿富有同情心；还有种就是任何个时代里个体读者。这是“真正”读者，每个作家为之写作“亲爱读者”。许多“亲爱读者”自己也会成为作者。这正是所有们这类写作者开端：从阅读开始。们听到某本书正在发声，向们絮絮诉说。
最近美国大选之后，恐惧与焦虑蔓延。人们普遍认为，基本公民自由受到侵害，过去数十载、甚至几个世纪以来女性赢得许多权利也面临危机。在这样种分裂大气候下，对许多群体仇恨开始滋长，形形色色极端主义者开始表达对m;主政权嘲讽。因此可以肯定，在某个地方，某个人——想应该有许多人——正在写下他们亲身经历。或者他们将铭记在心，日后如有可能，将其记录下来。
他们讯息会被压制和埋藏吗？几百年后，在座老房子面墙后，会有人发现它们吗？
让们希望切不至于糟糕到那个地步。坚信不会。
二〇七年二月
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