这些神学院学生和伏尔泰小说中
主人公
样，他们幸福首先在于吃得好。于连发现他们几乎人人都对穿细呢料衣服人有种天生敬意。有这种观念人对公正分配，例如法庭给予
们那种公正分配，进行恰如其分估价，甚至低估其价值。他们私下里常说：“跟个大块头打官司能有什
好儿呢？”
“大块头”是汝拉山区土话，表示有钱人。z.府是最有钱，他们究竟多地敬重，大家判断吧！
提到省长名字，就须报以含有敬意微笑，否则，在弗朗什－孔奉农民眼里，就是种轻率失礼，而轻率失礼在穷人那里很快就会受到没有面包惩罚。
最初，于连因感到受人轻蔑而觉得喘不过气来，后来
证明某种基督教完善。在神学院，有种吃带壳溏心蛋方式，更表明在宗教生活中取得进步。
读者可能笑
，那就请他想想德里尔神甫被邀到路易十六宫廷位贵妇人家里午餐吃鸡蛋时所犯种种错误吧。
于连首先试图做到无罪，这是年轻修士种状态，其走路姿态、手臂和眼睛动法等等实际上已无任何世俗气，但尚未表明他已全神贯注于来世观念和今世纯粹虚无。
于连不断地在走廊墙上发现些用炭书写词句，例如：“与永恒快乐或地狱里永恒沸油相比，六十年考验算什？”他不再蔑视这些句子，他明白应该不断地将其置于目前。“这生要干什呢？”他想，“将向信徒们出售天堂里位子。这位子如何能让他们看见呢？通过外表和—个俗人外表之间区别。”
经过数月不间断努力，于连仍是副思考样子。他转睛动嘴方式仍未表明随时准备相信切、支持切、甚至证之以殉道者那种内在信仰。于连看到在这方面那些最粗俗农民胜过他，感到愤愤不平。他们没有思考样子，那是有充分理由。
那种流露出种随时准备相信切容忍切狂热而盲目信仰面容，们经常可以在意大利修道院里看到，奎尔契诺已通过他教堂画为们这些俗人留下先美典型，为有这样张脸，于连什样努力不曾做呢？
在重大节日里，修士们可以吃到红肠配酸白菜。于连邻座注意到他对这种幸福无动于衷；这是他最主要罪行之。他同学们从中看到最愚蠢虚伪个丑恶特征，再没有比这给他招来更多敌人。“看这个资产者，看这个倨傲家伙，”他们说，“他假装鄙视最好伙食，红肠配酸白菜！呸，无赖！骄傲家伙！该下地狱！”
“唉！这些年轻农民，同学，对他们来说，无知乃是种巨大优点，”于连在泄气时候大叫，“他们到神学院，并没有世俗思想需要老师加以纠正，而带进神学院世俗思想却多得可怕，无论怎做，他们总能从脸上看出来。”
于连以种近乎嫉妒专注研究那些进神学院年轻乡下人中最粗俗人。当他们扒去粗布上衣换上黑袍子时，他们教育就仅限于无限地尊敬现钱，像弗朗什－孔奉人所说那样，干爽流动金钱。
这是对现金这个崇高观念神圣而英勇表达方式。
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