对于他这种想像
美，
想当即加以反驳，然而女子对们议论都听腻
，她们已从小径折回去，们只好尾随其后赶上去。从小径上遥望保津川，那里是波月桥北，宛如堤坝
部分。河流对岸岚山，树木栽获，郁郁葱葱。只有河流这部分，其生机勃发水珠子飞溅成道白线，流水声哗啦啦地响彻这带。
河面上漂浮着不少小船。们行人沿着浪河路而行。们走进道路尽头龟山公园门口，看见满地都是纸屑，就知道今年公园游客稀少。
在公园门口，们回头再望望保津川和岚山嫩绿景色。对岸小瀑布倾泻而下。
“美景色是地狱啊！”柏水又说句。
总觉得柏木这种说法是乱猜，可又仿效他，试图把这美景色当做地狱来观赏。这种努力并非徒劳。因为在眼前片翠绿、寂静、漫不经心风景中，地狱确是在摇曳着。地狱似乎是不分昼夜、随时随地、随心所欲、行素地出现。好像们随意呼唤，它都会立刻出现在那里似。
野，源仲国奉敕命寻找，他在中秋明月之夜循着隐约传来琴声，找到局隐居住所。这首琴曲名叫《念夫恋》，谣曲②《小督》里有这样段唱词：“明月当空夜，拜谒****寺，忽闻悠扬琴声，疑是山上,bao风雨或松涛声，却原来是被寻人琴鸣，想听听是什
乐曲，是思念配偶恋曲，名叫念夫恋，不胜欣喜。”后来，局依然留在庵中，为高仓帝亡灵祈祷冥福，度过她后半生——
②谣曲，即日本能乐词曲。
她坟墓坐落在小径深处，只不过是座小石堆，夹在株巨大枫树和株老朽梅树之间。和柏木为表示对死者钦佩，献上短小经文。柏木那非常认真、冒渎式诵经法也感染，以那里学生用鼻哼歌似心境诵读。这小小渎圣行为却大大地解放感觉，使充满勃勃生气。
“所谓优雅坟墓，竟是这样寒碜啊！”柏木说，“拥有政治权力和财力人留下漂亮墓，留下富丽堂皇墓。这帮人生前简直没有点想像力，他们墓自然也是没有点想像力启才来建造。而优雅人则只依靠自己和他人想像力而生活，他们墓也只能是运用想像力而留下来。觉得这种墓很是凄凉。因为死后仍然要继续乞讨他人想像力啊。”
“优雅只能在想像力里才有吗？”也快活地搭句，“你所说实像，优雅实像，指是什呢？”
据说13世纪开始就将吉野山
“就是这个嘛。”柏木说着用巴掌连续敲打几下长满青苔石塔顶，“石头或白骨，都是人死后囹下无机部分。”
“你简直是个十足佛教徒嘛。”
“那与佛教有什相干呢。优雅。文化，人所想像美东西，所有这切实像，都是无结果无机东西。不是龙安寺，只是石头而且。哲学，这也是石头。艺术，这也是石头。至于谈到人有机关心，不是挺可悲吗，因为只有政治啊！人实在是自冒渎生物啊！”
“性欲是属哪方面呢？”
“性欲吗？大概是介于中间吧。是在人和石头之间堂而皇之地捉迷藏啊！”
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