脚用草鞋，三人
队成群地从东边
小径踏着石板路并排走过来。草笠都挂在手上。回到住处之前，他们都遵循化缘规矩，只能将视线扫到眼前三四尺地方，彼此不得交头接耳，静静地在
面前走过，据向右边
。
学生在山门苦又踌躇起来。终于，他将身于靠在根柱子上，从衣兜里掏出刚才买来香烟，然后慌里慌张地环视四周。心想；他准是借抽烟来引火吧。果然不出所料，他嘴里叼着支烟，凑近脸划着火柴。
瞬间，火柴火苗闪烁着小小透明亮光。觉得学生眼里甚至看不见火颜色，因为这时午后阳光正好包围着山门三方，只在所在边投下影子。短暂瞬间，火苗于传在荷花池畔山门柱旁学生脸庞近处，浮现出类似火虚幻议东西。接着，在他猛然挥动手上熄灭。
仅是火柴熄灭，学生似乎心里仍然感到不放心。他又用鞋底小心地将扔在基石上烟火踩踩，然后愉快地抽起烟来，将被遗留下来失望置于旁，自已踱过石桥，经过敕使门，悠然地出在投下延伸着成排房屋影子大路上看得见南门，走远。
他不是纵火者，只是个在散步学生。也许仅仅是个有点无聊、有点贫寒青年罢。
对于把这-看在眼里来说，并不喜欢他那种谨小慎微，譬如不是为放火，而只是为抽支烟却如此胆怯地环顾四周。也就是说，那种学生哥逃避法规小气喜悦，那种小心地踩踏已经熄灭烟火态度，实是过于谨慎。总之，他“文化素质”，尤其是后面玩意儿，是很不欣赏。就是靠这种分文不值素贡，他小小火苗被安全管理。他大概在为自己是火苗管理人、是位对社会毫不懈怠完美管火人而自鸣得意吧。
明治维新以后，京都城内外古老寺庙所以很少被焚，就是这种素质赏赐。即使偶然失火，火也会被踩灭、被分截，乃至被管理。以前绝非如此。知思院在永享三年失火，其后还多次征受人劫。明德四年，南禅寺本院佛殿、法堂、金刚殿、大云庵等都失过火。延历寺在元龟二年化为灰烬。建仁寺在天文二十年罹难于战火。三十三间堂在建长元年毁于旦。本能寺则在天正十年兵荒马乱中焚毁……
那时，火与火互相亲近。火不会像现在这样被分截、被贬低，火总是能够同别火携起手来，纠合成无数火。大概人也是这样吧。火不论在哪里，都能够召唤别火，它呼声很快地传达到。各个寺庙被焚，全是由于失火、连遭火灾或是战火所致，并没有留下纵火记录。即使古时某个时代有像这样男子汉，他也只能是屏住气息。台县等待时机。各个寺庙有如日定会被焚毁。火是丰富而放肆。只要等待，钻空子火就定会相继而起，火与火就定会携手完成它应该完成使命。实际上，金阁只不过是由于罕见偶然才免于火灾。火自然而起，灭亡和否定是常态，建造起来寺庙定会被焚毁，佛教原理和规则是严密地支配着人间。即使是纵火，那也是过分地诉诸自然、诉诸火各种力量。所以历史学家无论谁都不把它当做纵火
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