曾记有如下文句：“东坡诗文，落笔辄为人所传诵。崇宁大观间，海外苏诗盛行。是时朝廷禁止，赏钱增至八十万。禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵东坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵。”
雷击石碑后五年，
个道士向徽宗奏称，曾见苏东坡
灵魂在玉皇大帝驾前为文曲星，掌诗文。徽宗越发害怕，急将苏东坡在世时最高之官爵恢复，后来另封高位。为苏东坡在世时所未有。在徽宗政和七年（七）以前，皇家已经开始搜集苏东坡手稿，悬价每篇赏制钱五万文。太监梁师成则付制钱三十万文购买颖州桥上雕刻苏东坡碑文（早已经人小心翼翼隐藏起来），这笔钱在当时生活来说，是够高价钱。另外有人出五万制钱购买个学者书斋上苏东坡题匾三个字。这时苏东坡诗文字画在交易上极为活跃，不久之后，这些宝贵手稿不是进入皇宫成
御览之宝，便成富有收藏家手中珍品。后来金人攻下京师，特别索取苏东坡和司马光书画，作为战利品部分，因为苏东坡名气甚至在世时已经传到塞外异族之邦。苏东坡手稿书画中精品，有部分，敌人用车装运到塞外，同时徽、钦二帝也随车北掳，竟至客死番邦（当时徽宗已让位于儿子钦宗）。苏东坡遗留下文物未遭毁灭者，也由收藏家运到江南，始得以保存于天地之间。
苏东坡业已去世，有关时政感情冲动争斗风,bao也已过去，南宋高宗皇帝坐在新都杭州，开始阅读苏东坡遗著，尤其是他那有关国事文章，越读越敬佩他谋国之忠，越敬佩他至刚大勇。为追念苏东坡，把苏东坡个孙子苏符赐封高官。所有这些举动，都使苏东坡身后名气地位达到巅峰。到孝宗乾道六年，赐他谥号文忠公，又踢太师官阶。皇帝对他天才写照，至今仍不失为最好赞词。到今天，各种版本苏文忠公全集上卷首，都印有皇帝圣旨，和皇帝钦赐序言。兹将封他为大师之位那道圣旨转录于后：
敕。朕承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中。将兴起于斯文，爱缅怀于故老。虽仪刑之莫睹，尚简策之可求。揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。故礼部尚书端明殿学士赠资政殿学士谥文忠苏武，养其气以刚大，尊所闻而高明；博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声；知言自况于孟打，论事肯卑于陆赞。方嘉括全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，乃陈长治之策。叹异人之间出，惊谗口之中伤。放浪岭海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可夺者烧然之节，莫之致者自然之名。经纶不究于生前，议论常公于身后。人传元佑之学，家有眉山之书。朕三复遗编，久钦高躅。王佐之才可大用，恨不同时。君子之道暗而彰，是以论世。税九原之可作，庶千载以闻风。惟而英爽之灵，服
衰衣之命。可特赠太师。余如故。
由此观之，苏东坡在中国历史上特殊地位，则是由于他对自己主张原则，始终坚定而不移，二则是由于他诗文书画艺术上卓绝之美。他人品道德构成他名气骨干，他风格文章之美则构成他精神之美骨肉。不相信们会从内心爱
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