算，为
功名利禄而使文明
生活受到桎梏铐镣夹锁，是否值得？在高空飘逸飞翔苍鹰正好是人类精神解脱后象征。
现在他们船进入巫峡，巫峡全长五十里。高山耸立，悬崖迫人，江面渐窄，光线渐暗，呈现出黎明时昏黄颜色，仿佛
片苍茫，万古如斯。自船面仰望，只见条细蓝，望之如带，那正是天空。只有正值中午，才能看见太阳，但亦转瞬即逝；在夜间，也只有月在中天之际，才能看见线月光。岸上巨石耸立，巨石顶端则时常隐没于云雾中。因为风高力强，云彩亦时时改变形状，山峰奇高可畏，亦因云影聚散而形状变动不居，虽绘画名家，亦无法捉摸把握。巫山十二峰中，神女峰状如裸女，自从宋玉作“神女赋”以来，独得盛名。此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”词，至今还留为男女交欢之称。峡内空气之中，似乎有神仙充盈，而云雾之内亦有精灵飞舞。苏东坡青年理性忽然清醒。他觉得此等神话背乎伦理。他说：“成年之人也仍不失其童稚之心，喜爱说神道鬼。楚辞中故事神话，全是无稽之谈。为神仙而耽溺于男女之欲者，未之有也。”
这时有个年老船夫，开始给他们说故事。他自称年轻时，常攀登那些最高山峰，在山顶池塘中洗浴，衣裳挂在树枝上晾干。山中有猿猴，但是他爬到那样高处，鸟鸣猿啼之声，已渺不可闻，只有片沉寂与山风之声而已。虎狼也不到那样高处，所以只有他人，但他并不害怕。神女词附近有种特别竹子，竹枝柔软低垂，竟直触地面，仿佛向神俯首膜拜样。有风吹拂，竹枝摆动，使神坛随时保持清洁，犹如神女仆人般。苏东坡听，颇为所动，心想：“人也许可以成仙。困难就在于难忘人欲耳。”（神仙固有之，难在忘势利）东坡在生之中，他也和当代其他人样，很相信会遇到神仙，相信自己也许会成仙。
他们船进巫峡之时，“神鸟”开始随船而飞。其实这种乌鸦也和其它聪明鸟样。因为在神女词上下数里之内，这些乌鸦发现有船来，就路追随，从船上乘客那儿啄取食物。乘客往往与乌鸦为戏。他们把饼饵扔到半空中，兴高采烈看着神鸦自天空俯冲下来，将食物由空中衔起，百无失。
这带地方，自然无人居住，也不适于人居住。三苏行经“东德滩”时，波涛汹涌，船身被打击抛掷，就像片枯干树叶在漩涡之中般。在他们以为已经过最危险地方时，谁知又来到“怒吼滩”，这里更为惊险。怪石如妖魔，沿岸罗列，有直入江心。然后又来到个地方，叫做“人鲜瓮”，意思是好多旅客在此丧命，就如同罐子死鱼。这里是块特别巨大圆石头，伸入江中，占水道五分之四宽度，水道因之变窄，逼得船只经过此处时，必须急转直下，凡是旅客过人鲜瓮，都觉得那个老船夫，真不啻是自己“生身父母，再造爹娘”样。
出巫峡，他们不久就到秭归，开始看见沿岸高高低低散布着些茅屋陋舍。此处是极小乡镇，居民不过三四百家，坐落在陡峭山坡上，居民极为贫苦。可是想到这
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