场政治风,bao现在刮起来
，就要引起燎原
大火，会把宋室焚毁。这场风,bao始于国家资本主义者，人称之为“拗相公”王安石，和他反对派之间次斗争。王安石反对派包括所有其他官吏，也就是贤德仁宗皇帝，在思想自由气氛中拔耀培养、留做领导国政代人才。
们需要解那次政争性质，因为那种朋党之争笼罩苏东坡生。
中国最早通俗文学至今尚存在者，其中有篇预示中国小说来临，是个短篇小说，叫《拗相公》。那是宋朝通俗文字短篇小说集，新近才发现，这足以表示，王安石死后不久，在通俗文学之中，他便以其外号为人所知。那场政争悲剧之发生，就由于个人个性上缺点，他不能接受忠言，他不愿承认自己犯错。朋友对王安石反对，只增强他贯彻他那政策决心。有人告诉们，说个性坚强是种重要美德，但是却需要予以精确说明：就是说坚强个性是用去做什
事。王安石很可能还记得学生时代曾听见个平常格言，说“决心”为成功秘诀，自己却把固执当做那种美德。王安石在世时，他在文学界是以“三不足”为人所知。“三不足”就是“天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用”。这是苏东坡赠与他标志。
这位“拗相公”不容任何方面有人反对，朋友方面，或是敌人方面。他能言善道，能说动皇帝相信他强国之策，决心要把他计划进行到底。这就暗示他要压制般反对意见，尤其是谏官话，谏官职责本来就是批评朝廷政策和行动，并充当舆论与朝廷之间桥梁。中国政治哲学基础，是好z.府必然是“广开言路”，而坏z.府则不然。所以开始论到新政之后，自然争论迅即涌向个更基本问题，就是批评与异议自由。这次交战，宰相王安石赢第回合；但是此后，全国*员分成两个阵营，陷于朋党之争，直到宋朝灭亡而后已。几年之后，变法方案即遭修正，或予中止，但是两派裂痕则演变愈甚，其后果亦更加严重。
在朝廷上此政争，成“流俗”与“通变”之争，这两个名称在当代文学里曾多次出现，而王安石亦最喜爱用。凡是王安石所不喜，或与王安石持异议者，王安石皆称之为“流俗”派，而他与其同党则称之为“通变”派。王安石攻击批评者，说恶意阻挠新政。在另方面，反对派则攻击他，说他“视民间清论为流俗，视异己者为腐败。”刘挚则称：“彼以此为流俗，此以彼为乱常。”王安石这位宰相排斥反对他御史之时，反对派对他更重要攻击，是他欲“钳天下人之口”，也就是使天下人不得批评z.府。
中国z.府从来没有发展出个党治组织，使之具有大家公认权力，也有当政党与反对党大家公认责任。没有计票、举手、表示是否，或其它确定公众意见方法。中国人在集会时，只是讨论问题，然后同意某决定。在原则与实际上，对z.府政策之批评，z.府不但容许，亦且予以鼓励。敌方可推翻内阁，或中激而退去。每有朋党之争，习惯上是将反对派放出京都，到外地任职。甚至在仁宗和英宗时，z.府颇著盛名
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