，江海寄余生。
第二天，谣传苏东坡曾到过江边，写
这首告别词，已经顺流而下逃走。这谣言传到太守耳朵里，他大惊，因为他有职责监视苏东坡不得越出他
县境。他立刻出去，结果发现苏东坡尚卧床未起，鼾声如雷，仍在酣睡。这谣也传到京都，甚至传到皇帝耳朵里。
次年，发生
个更严重谣言。苏东坡过去就在胳膊上患有风湿，后来右眼也受影响，有几个月他闭门不出，谁也没见到他。那时，散文大家曾巩在另省死亡，这时，又个谣言传开，说苏东坡也在同天去世，二人同玉楼赴召，同返天延。皇帝听说，向位大臣询问，那大臣是苏东坡亲戚。他回奏说也曾听到此消息，但不知是否可靠。那时皇帝正要吃午饭，却无胃口吃，叹口气说：“难得再有此等人才。”于是离桌而去。这消息也传到范镇耳朵里，他哭得很伤心，吩咐家人去送丧礼。随后想，应当派人到黄州打听清楚才好。打听才发现传闻失实，都起因于苏东坡数月闭门不出缘故。苏东坡给范镇回信里说：“平生所得毁誉，皆此类也。”
苏东坡这种解脱自由生活，引起他精神上变化，这种变化遂表现在他写作上。他讽刺苛酷，笔锋尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现，则是种光辉温暖、亲切宽和诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。倘若哲学有何用处，就是能使人自
嘲笑。在动物之中，据所知，只有人猿能笑，不过即使们承认此说法，但信而不疑是，只有人能嘲笑自己。不知道们能否称此种笑为神性笑。倘若希腊奥林匹亚圣山神也犯人所犯错误，也有人具有弱点，他们定常常自嘲笑吧。但是基督教神与天使，则绝不会如此，因为他们太完美。想，若把自嘲笑这种能力称之为沦落人类唯自救美德，该不是溢美之词吧。
在苏东坡完全松弛下来而精神安然自在之时，他所写随笔杂记，就具有此种醇甜诙谐美。他开始在他随笔里写很多漫谈偶记，既无道德目，又乏使命作用，但却成最为人喜爱作品。他写篇文字，说自己贫穷，又说到他门人贫穷。他说：“马梦得与余同岁月生，少仆八日。是岁生者无富贵人，而仆与梦得为穷之冠。即吾二人而观之，当推梦得为首。”另有篇随笔，是两个乞丐故事：
有二措大相与言志。云：“平生不足惟饭与睡尔。他日得志，当吃饱饭后便睡，睡又吃饭。”另则云：“则异于是。当吃又吃，何暇复睡耶？”
不管在什
情况之下，幸福都是种秘密。但是凭苏东坡作品而研究其内在本性，藉此以窥探他那幸福秘密，便不是难事。苏东坡这位天纵大才，所给予这个世界者多，而所取自这个世界者少，他不管身在何处，总是把稍纵即逝诗感受，赋予不朽艺术形式，而使之长留人间，在这方面，他丰裕们每个人生活。他现在所过流浪汉式生活，们很难看做是种惩处，或是官方监禁。他享受这种生活时，他给天下写出四篇他笔下最精作品。首词《赤壁怀古》，调寄《浪淘沙》，也以《大江东去》著称；
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