朝云对道家长生术也感兴趣。在惠州，苏东坡觉得到
应当认真炼丹之时。在惠州那
段时期，不论住在河
左岸或右岸时，他总把自己书斋叫“思无邪斋”，中国读书人给书斋起名字，总是用几个字表示他人生哲学。苏东坡思想已然发展到不但喜爱淳朴生活和纯洁思想，而且到相信纯洁思想才是淳朴生活基础。控制自己心神做为长生不老不二法门，是儒道佛三教结合结论。他在“思无邪斋记”里所言，并不在此。文内称他专心在小腹下部修炼丹田之气。这篇文章是篇韵文，是他得意之作，
苏东坡在惠州生活，谁都知道是和朝云爱情相关联。苏东坡去世之后，他在白鹤峰住所经后人辟为“朝云堂”。王朝云是杭州姑娘，她所生婴儿夭折之后，苏东坡在第次放逐北归途程中，真是使人黯然神伤。从那时起，朝云就直和苏东坡生活在起，现在又随同他放逐出来。秦观赠她诗说她美如春园，目似晨曦。她到惠州时还年轻，才三十岁。苏东坡那时五十七，虽然二人年龄不同，而情爱无殊。朝云聪明愉快，活泼有生气。苏东坡生几个女人之中，朝云最称知己。她爱慕苏东坡这个诗人，自己也很向往他那等精神境界。苏东坡对朝云在他老年随同他流离颠沛，不但把感激之情记之以文字，并且写诗赞美她，这些诗使他们热情化为共同追寻仙道生活高尚友谊。
苏东坡总是称朝云为“天女维摩”（表示纯洁不染之意）。在佛经里有这样个故事：在释迎牟尼以个森林圣人身份住在某小镇时，天，与门人讨论学间。空中忽然出现天女，将鲜花散落在他们身上，众菩萨身上花都落在地面，只有人身上花瓣不落下来。不管别人多
用力去刷，花朵硬是沾着不掉。天女问他们：“为何非要把花瓣从此人身上刷落？”有人说：“花瓣与佛法不合，故而不落。”天女说：“不然，此非花瓣之过，而是此人之过。已然信佛之人，若还有人
之分，其言行必与佛法相违背。如能消除此种分别，其生活自然合乎佛法。花瓣落在身上而脱落下来众菩萨，都已消除切分别相。正如恐惧，若心中不先害怕，则恐惧不能入袭人心。若众门徒贪生怕死，则视听嗅味触各感觉，才有机会骗他们。已经能争服恐惧，则能超越切感觉。”
苏东坡携眷到惠州那年，给朝云写两首词。其特点在情爱之中夹杂有宗教情感。第首是到后半个月内写，他称赞朝云，说不像白居易侍妾小蛮，因为小蛮在白居易老时离开他，而是像通德，她终生陪伴伶玄。他颇以朝云孩子夭折为恨，他把她比做天女维摩敬拜佛祖。她抛却长袖舞衫，而今专心念经礼佛，不离丹灶。旦仙丹炼就，她将向他告辞，进入仙山。那时她不会再如巫山神女那样为尘缘所羁绊。
在第二首词里，爱情升华达到宗教程度，更为明显。其中感情与宗教交织而为。那首词是：
白发苍颜，正是维摩境界空，方丈散花何碍？
朱唇著点，更夏文生采。
这些个千生万生，只在好事心肠，著人情态。
闲跑下敛云凝黛。
明朝端午，待学纫兰为佩。
寻首好诗，要书群带。
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