“
们可以在这表演吗？”姐姐问。
“不能做主，你应该问那些男人。”古阿霞看着这位十六岁
女孩，脚疾让她显得矮小，眼睛却无比透彻。
个苦力头被古阿霞拉来，回答姐姐：“你是宫庙里请来？还是来表演赚钱？”
“都不是。”
“随在你，这没人会给你钱，个银角仔都没。”
力呼吸，然后努力眨眼睛不让泪水掉下来，女孩则不断安慰他。古阿霞从对话发现他们关系，瘦弱与脚疾是姐姐。
“山羊脚掉
。”弟弟指着洞底陷入泥膏分趾鞋。
古阿霞捡回来，敲掉鞋子上泥巴。分趾鞋自唐朝便有，日本人沿用，这是林场男人日常工作鞋。鞋脚板是黑橡胶制，鞋踝是帆布，特色是拇趾与四趾分开穿，颇像偶蹄目动物脚。
“用山羊脚来形容‘榻米’，很有趣。”古阿霞发现它不合脚，颇大，里头鞋尖部位塞块布。
“那是爸爸鞋子，”姐姐坐地上，脚疾使她无法在陡峭山坡起身，“爸爸说山羊能站在陡峭山壁，行走自如，因为它们有双奇特脚，所以才叫这种鞋是‘山羊脚’。”
两人选直径2公尺树墩当舞台，姐姐唱歌，弹奏由中秋月饼铁盒自制小吉他乌克丽丽，弟弟吹直笛伴奏。姐姐唱腔与弹调还可以，音质干净，玲珑悦耳；弟弟直笛则走调，坏气氛，每奏完曲子，用手盖住直笛消音口，猛吹气，要把乐器囤积口水喷出来，实则掩饰他心虚与拙劣演技。但是，弟弟随即拿出铁制卡祖笛（kazoo）翻盘演出，摇头晃脑吹起来，曲律颇好。
古阿霞对卡祖笛很眼熟。花莲市小孩称那种古怪笛子叫“放屁笛”，是九六◯年代美军第七舰队与越战来台休假美国大兵带来，跳蚤市场还找得到。吹“放屁笛”不需要好技巧，透过喉咙唱腔，可以随意地改变笛声，比放屁还简单。
中餐时间到，工人陆续休息，生火蒸便当。古阿霞打算回去给帕吉鲁弄个简便午餐，却被争执留步。原来是姊弟转移到另个树墩表演，那里人多，演奏到李叔同《送别》时，几个工人不耐烦地说庙会怎
来个“粪埽声”，是谁找来。
“阿南伯父说可以来这里，”姐姐说，
“才不是山羊咧！是猪脚啦！直穿，直掉；路走，路跌倒。”弟弟很生气。
古阿霞问：“你们是来找爸爸？”
愤怒弟弟忽然安静下来，有种悲伤浮上来，看着姐姐。姐姐用拐杖撑起自己，铁脚发响，说：“是来找阿南伯父。”
“他尻仓①被……”三个工人笑着。其中人说，阿南哥臀部昨天晚上被扁钻刺伤，今早才送下山去拔掉，你要是在路上没遇到，在这里也不会见到本尊。说完，三个人又忍不住大笑。
姐姐坚持继续跟随庙会活动，往林场前去。弟弟咬着下唇，背起她前进。古阿霞帮忙拿拐杖，提起那个原本挂在弟弟胸前背袋。海拔2000多公尺，比平地少百分之十五含氧量，古阿霞已能适应，但对初次上山弟弟来说，负重爬坡有如背着两袋40公斤水泥跑操场。来到300公尺外林场前线，弟弟脊背片汗淖，脚快抽筋，把姐姐放下，仰躺在地喘气。
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