贩之国”，亚当·斯密《国富论》提过，后来“出口转内销”，硬塞到
让海军元戎尼尔森（Nelson）打得折戟沉沙
拿破仑嘴里，竟成扫帝国威风第
大“厥辞”。但十九世纪英国，最富“英国性”（Englishness）者，舍生意人，其谁？
至于表现技法上有什
值得注意，那就是让
们联想到《神曲》里但丁（Dante）、维吉尔（Virgil）、贝雅特里齐（Beatrice），或者《西游记》书里唐太宗、崔判官、朱太尉。通过这种“异次元空间”导游服务，只是想奉告各位看官：因果报应，循环不爽。而且，这不是瞎讲讲：活动是半官方，非正式（皇帝老儿有VIP待遇，可同十殿阎君开趟峰会）；参观都是liveshow，效果不知比cosplay好到哪里去；最后也是最重要，还负责护送客户安全抵家，偶尔会留下实物形式“凭条”。和“85℃”门店提供免费试吃手法大致相同，但目截然相反：尝遍各色，诱尔多买西点；读通篇，劝君少孳恶行。
※※※
虽说社会影响无尽《圣诞颂歌》文学成就有限，可作为部早期作品，它却很能反映作者日后文化定位：鬼儿们调和Scrooge和TinyTim矛盾；狄更斯调和富人和穷人矛盾。试看书中桩桩不平之事：
（1）天冷，雇员要铲点老板煤生火取暖，行吗（又不是偷菜）？老板说：你丫想跳槽是吧？
（2）恋爱，女方办不起嫁妆（放在今天，更别提合资贷款买房）。男方说：没事，分手好咯。
（3）还债，“贷方”严厉催逼，女子只得剪下尺青丝，去当铺“盘活资金”。
……
小戏折折，幕后那位无情无义导演，他姓“钱”。而有势有权制片人，就是英雄、狗熊并造所谓“时势”吧。“不患寡而患不均”，贫富两类，渐行渐远，由此互相看着不爽，富嫌贫，贫仇富，这是物质文明勃兴并发症。呈现在文学中，或作苦大仇深，或为皆大欢喜。英雄居上，狗熊处下，狄更斯游走于中间，时高时低，潜亢颉颃。所以，《双城记》那段荡气回肠起首，那种希望与恐惧熬炼出浓情，非置身于他这位置（他根据地始终是小资产阶级）不能气呵出。但老狄到底是水瓶座，缺乏狮子座（如拿破仑）腔,bao力热血，政治上“左”摇“右”晃，瓶子倒出墨水来，终究是要浇灭阶级仇恨星星之火。他想让读者连同小丁姆（TinyTim）起看到，斯克掳奇还不至于猪油蒙心，糊涂到“怪力乱神”都不信。也就是说，虽然以此君为代表某些有钱人很坏，但善根未萎，只须当头瓶冷水，醍醐灌顶，包管天良复苏。无怪乎针见血奥威尔（GeorgeOrwell）会说：“凡成年人，读狄更斯，无不能感知到其局限性。”
有趣是，正是局限性，成全狄更斯代盛名。与其说他文采风流，气度潇洒[3]，不如说是“日不落”帝国那八荒叱咤、四海宗盟鼎盛“时势”需要派贵贱齐乐、贫富共荣后院文化，碰巧假他之手。1855年，狄更斯在场《圣诞颂歌》朗读会后明确表
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