因斯坦仍然不认为是如此。他说：“任何真正进入其中
人都不会否认，事实上唯独现象界决定
理论系统，虽然在现象和理论之间并没有
条合乎理论桥。”
斐德洛开始对假设本身就是种实体非常感兴趣，这是他实验结论。在工作中他注意到，般认为假设可以说是科学工作中最难部分，但是他却认为是最简单。很正规地把切都精确地记下来就为假设作提示。首先在他实验假设是否正确时候，其他假设又不断地涌现出来；以后在进行其他实验时，又会涌现更多假设。在他继续研究下去时候，仍然会涌现出更多假设，直到最后他才非常痛苦地发现，在他作这
多研究之后，不论是否定或是肯定原先假设，假设并没有减少，反而不断在增加。
开始时候他觉得很有趣，所以他就模仿帕金森定理写另外个定理：能够解释任何既有现象理性假设有无穷个。于是在他研究工作似乎到尽头时，他知道，如果他坐下来好好地思考番，那另外个假设就会出现。屡试不爽。就在他写下这条定理之后几个月，他开始对它幽默和好处怀疑起来。
如果这条定理属实，那它在科学思维上就不只是个小瑕疵，这条定理完全摧毁切，因为它否认所有科学方法效用。
如果科学方法目就是要从大堆假设当中选出正确，然而假设出现速度远远超过实验所能处理速度，那很明显地就来不及证明所有假设。如果不能够证明所有假设，那任何实验结果都变得很不可靠。这样来，整个科学方法就缺乏建立实证知识目标。
关于这点爱因斯坦认为：“根据进化所显示，在历史上任何刻，所有可想见存在，总有个会证明它比其他切要优越。”这个答案在斐德洛看来脆弱无比，然而“在任何刻”倒给他深深震撼。难道爱因斯坦认为真理是种时间功能？这种论点会把所有科学最基本假设都毁掉。
但是
们由整个科学历史来看，你会发现过去事实不断被新解释取代，每项研究时效也长短不，完全没有规律，有些科学真理似乎能够持续几个世纪，有些甚至不到年，科学真理不像教义样能永远存在，它像所有切样可以被研究。
研究过科学真理之后，他对它们出现瞬就消失情况很懊恼，因为科学真理存留时间和他所付出努力正好相反。所以在20世纪，科学研究成果寿命似乎比19世纪要短得多，就是因为科学研究规模现在大多。如果下个世纪科学研究速度是现在十倍，那任何科学研究成果寿命，很可能只有现在十分之。是什缩短它寿命？最主要就是假设增加，假设愈多，研究成果寿命就愈短。近几十年来假设大量增加原因似乎来自于科学方法本身。你看得愈多，知道得就愈多。你不是从大堆假设当中筛选出项真理，你是不断地提供大量假设。这也就是说，你想要借着科学方法接近真理，实际上你根本没有任何进展，甚至离它愈来愈远，这是你所运用科学方法造成。
斐德洛所看到只是个人之见，但是却
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