这个时候受他
眼泪还有挫折影响，
也很生气。静静地和他对坐
会儿，然后拿起其他背包，说："先把这些行李背到上面去，然后你在旁边帮看着它们，不要丢，然后会再把行李搬上去，然后再回来拿你，这样你就能休息个够。们会慢点儿到山顶，但是还是会到达。"但是说得太快，所以他听得出来口气上厌恶。他也很不高兴，但是什
也没有说，因为他害怕还要再背行李，于是紧皱着眉。在背行李时候，他故意不看。为平息胸中气恼，就告诉自己，这些工作对来说不算什。
接下来个钟头，们前进速度很慢，把行李向上搬，然后把它们放在条小溪旁边。叫克里斯拿容器去舀水，他回来之后问："们为什要在这儿停下来呢？们继续走。""接下来可能会有好阵子再也看不到任何小溪，克里斯，很累。""你为什会这累呢？"他是不是想把激怒呢？如果是，那他就做到。
"克里斯，累，因为所有行李都是在背，如果你要赶时间，那你就拿你自己行李往上爬，会跟上来。"他有些恐惧地看着，然后坐下来，几乎要哭，说："讨厌这切，真后悔跑来这里，们为什来这里呢？"他大声地哭出来。
回答他说："你也让很后悔，你最好吃点儿东西当午餐。""不要吃，胃在痛。""随便你。"他走到边儿，摘下根草放进嘴里，然后把脸埋在手心里。独自吃过午餐，然后又休息会儿。
当醒过来时候
很有技巧，而且运气很好。有时候最优秀分析家，经此敲，什也得不到，只得到堆垃圾。然而们这里所提到良质，就像是们宇宙观里条不合逻辑线，如果你轻敲剖析它刀子，整个世界就会裂开，切割口利落之至。他真希望康德仍然活着，他会欣赏这种做法。他将发现那是把超级钻石刀——而不要给良质任何定义就是关键之处。
斐德洛写道，他意识到自己似乎有些反智倾向："在从学术角度严格定义朴质之前，你可以很简洁地将它定义为：无法察觉良质存在……们已经证实，良质虽然没有定义，但是确存在。
们可以从教室里实验中知道它存在；也可以通过把它抽离现存世界，在世界无法正常运作时发现它地位。
抽离良质则只剩下所谓朴质，朴质往往阻碍们与良质接触。"于是他攻击矛头转过来指向分析，躺在床-上病人不再是良质而是分析本身。良质很健康而且毫无问题，然而分析似乎出毛病，因为它阻挡人们认识良质。
向后看，发现克里斯落后好长段距离，大声喊道："加油！"他没有回答。
"加油啊！"又叫他。
然后看他跌坐在草地上，放下行李，走到他那儿，山坡非常陡峭，必须先踏稳步，才可以再踏下步。
当走到他那儿时候他正在哭。
"脚踝受伤。"他说着，也不抬头看。
当登山者想要刻意保护自己形象时，通常都会撒谎。但是这种情形很惹人讨厌，竟然让这种事发生真是可耻。
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