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然后他找到症结。他拿出刀来，把使人愤怒那个词挑出来，那就是"只是"这字眼。为什良质只是你所喜好事物呢？为什"你所喜好"是"只是"呢？在这种情况之下，"只是"究竟是什意思呢？经过这样反覆思考之后，他认为，"只是"在这种状况之下并没有任何意义。

"只是"是种轻

个问题，相信狄威斯肯定这样劝过他。

为什他没有接受这种建议，而选择用逻辑和辩证方法回答不知道，但是可以推测出来。想他认为整个理性教会属于逻辑范畴，如果他拒绝接受从逻辑角度去讨论这个问题，无异于自绝于任何学术讨论之外。哲学上神秘主义认为真理是无法界定，自有历史以来就存在，只能通过非理性方式解。这就是禅根基，但是这并不属于学校研究范围。而学校这座理性教会主要就是研究那些能被界定事物，所以个人如果想研究神秘主义，他就应该去修道院而不是去大学，大学要研究是能够形之于文字事物。

想另外个他接受这个问题原因是他骄傲。他知道自己在逻辑和辩证方面功力深厚，他把这个两难问题当作是种挑战。然而这种骄傲自大心态引发他所有问题。

在前方两百码远地方，看到有只鹿在动，鹿在们上方松树林里，想要指给克里斯看，但是瞬间它就不见。

斐德洛第个像牛角样难题是：如果良质确是客观存在，为什科学仪器总是无法探测出来呢？这只牛角非常卑鄙，开始他就知道它杀伤力有多强。如果起初他就假定自己是超级科学家，能够看出其他科学家看不到客观事实，那无异于是想证明自己是疯子或是笨蛋，甚至兼而有之。因为在现今世界里，和科学相抵触思想是无法站住脚。

他记得洛克曾经说过，不论是否属于科学范畴，你只能解个事物良质而非其他。这个无法驳倒真理似乎认为，科学家之所以无法侦测出良质，是因为良质就是他们所侦测出来全部。客观事物就是种理性产物，是从许多性质当中推演出来。如果这个答案成立，自然就破解这个难题。

这使他兴奋好阵子。

但是这个答案最终证实并不成立。

他和学生在教室里观察到良质和在实验室里观察到颜色、温度、硬度性质是不同。那些物理性质都可以借用仪器测量，而他良质——卓越、价值、善——却不属于物理范畴，所以无法测量。他被良质这个字眼模糊特性困住。他奇怪为什会有这种现象，于是记下来，要研究这个词历史根源，然后把它暂时搁置。牛角难题仍然存在。

于是他转而注意另外个有可能反驳难题。所谓良质只是你所喜好事物吗？这说使他十分愤怒。历史上伟大艺术家如拉斐尔、贝多芬、米开朗琪罗，他们只是把人们喜好事物表达出来。他们人生最重要目标只是用深刻方法引导人们感觉。是不是就是这样？这说让他愤怒。然而更让他生气是，他没有办法立刻推翻这种看法。所以他小心谨慎地研究这句话，就像他在反击之前，定会仔细反覆地思考。