但是首先
要提出
是：或许他也会赞同走这样方向，也就是深入每天日常生活之中。认为如果能够改善人们每天生活，那
哲学就是好，否则宁可忘掉它。但是他并没有朝这个方向走。
他曾经推演良质与心、物之间关系，而确认良质是心、物根源。如果没有经过仔细解说，这种发现就会像哥白尼发现
样，完全扭转
别人对这三者之间关系认定，听起来似乎有些神秘，但是他并不希望如此。他意思只是，在认知项物体之前，必然有种非理智意识，他称之为良质意识。在你看到棵树之后，你才意识到你看到棵树。在你看到那刹那以及意识到那刹那之间，有小段时间。们常认为这段时间不重要，但是并没有证据显示这段时间不重要——情形完全不是如此。
"过去"只存在于们记忆之中，"未来"则存在于们计划之中，而只有"现在"才是惟真实。你理智上所意识到那棵树，由于这小段时间关系，便属于过去，因而对你来说并不真实。任何经由思想所意识到总是存在于过去，因而都不真实。所以真实总是存在于你所看到那刹那，且在你还没有意识到之前。除此之外，没有别真实。这种在意识之前真实，就是斐德洛所谓良质。由于所有经由思想所认知事物必须来自于这段思考前真实，所以良质是因，而果才是所有主体以及客体。
他认为知识分子最难解这种良质，因为他们反应过快，立刻将切化成思考形式。而最容易看见良质是儿童以及未受过教育人，还有丧失文化人。他们很少受到文化影响，因而较少接受正规训练，没有让文化渗透他们心灵。他认为，这就是为什朴质是种独特知性上疾病
想法，就是他忽略面。这次肖陶扩主题是"禅与摩托车维修艺术"，而不是"禅与爬山艺术"。在山顶没有摩托车，也很少有禅。禅是山精神，而不是山顶。
你在山顶发现禅，就是你把它带上去。让们离开这里吧！"下山感觉真好，不是吗？"跟克里斯说。
他没有回答。
想很可能们之间有些摩擦。
你千辛万苦爬到山顶，得到却只是块大石板，上面有堆戒条。
对他来说，情形就是这样。
以为他自己是他妈弥塞-亚。
可不是。们花时间太多，但是收获太少。让们离开吧！离开吧……于是两步并作步地跳下山去，直到听见克里斯叫，"慢点儿……"然后才发现他已经在身后几百码林子里。
于是慢下来，但是过会儿，发现他故意在后面慢慢地走，当然，他很失望。
想，在肖陶扩里应该做是，把斐德洛所走方向简明地指出来，而不要加以任何价值判断，然后再发展自己思想。相信，如果们不从二元化角度去看事情，而是从良质、心和物三位体角度，那摩托车维修艺术以及其他艺术都会产生前所未有意义。约翰夫妇所逃避科技怪物就不再面目狰狞，而成很有意思东西。要把这点解释清楚，是项漫长而有意思工作。
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