但是黑格尔认为人心是
切
源头，而把浪漫经验剔除掉，所以他世界是完全古典、理智和有秩序。
良质却不是这样。
斐德洛记得黑格尔曾经被视作东西方哲学桥梁，东方吠陀、道家、佛家思想都被视为绝对元论，与黑格尔哲学相似。斐德洛当时怀疑神秘主义和元论是否可以互相
在评断良质等级时就可能出现极大差异。
所以，在某种程度上，是学生对于良质选择限制
他。人们对于良质有不同看法，并不是因为良质本身有差异，而是每个人经验背景不同。所以他推测，如果两个人有完全相同背景，那
他们眼中良质也会完全相同。
然而
们无法进行这种试验，所以这仍然只是种推测。
他是这样回答同事："要想从哲学方面解释良质，是件既对又错事，因为这是种哲学解释。哲学解释过程就是分析，把样东西细分成主语、述语。意思是（以及每个人意思都是如此），良质这字眼不能分解成主语和述语，这不是因为良质是神秘，而是因为良质是非常简单、迅捷而直接感应。
"要让们这种背景人解纯粹良质，用最简洁语言形容就是，'良质是有机体对环境反应（他用这种语言，因为质问他人习惯用刺激和反应行为理论衡量事物）'。如果你把只阿米巴原虫放在盘水里，然后在附近滴滴硫酸，想它会避开它，即使它不知道硫酸是什。要是它能开口说话，它也会说：'这个环境很恶劣。'如果它有神经系统，就会用非常复杂方式去克服恶劣环境，于是它会从过去经验当中寻求解释，以认定目前这种环境是不适合它，因而对环境算是解。
"然而在们高等复杂生物体对环境反应上，们发明许多事物，包括天、地、树、石头、海洋、神明、音乐、艺术、语言、哲学、工程、文化和科学，们称这些为模拟实体。而它们确是真实，所以们就说服孩子相信它们是真实。然后把不接受这套理论人丢进疯人院里，但是让们发明模拟实体是良质。良质就是环境给们不断刺激，让们创造所居住世界，包括所有切，以及其中点滴。
"如果们想用们所创造世界去涵盖、去刺激们创造源头，这是不可能。这就是为什良质无法被界定，如果们去界定，们所界定就无法涵盖整体良质。"这段话是记忆当中最深刻段，很可能是因为它最重要。他写时候有些震惊，想要把"包括所有切，以及其中点滴"涂掉，想他认为这是种疯狂念头，但是他找不到任何理由剔除这些字眼。现在害怕已经为时太晚，于是他只好忽略这警告，依然把这几个字保留下来。
他放下铅笔……他觉得仿佛有东西释放出来，原先被禁锢得太痛苦，然而发现时已为时太晚。
他开始明白，他已经偏离最初见解，他不再讨论形而上学三位体，而是绝对元论。良质是切源头和本质。
这时他心中充满全新哲学思潮。黑格尔在他唯心论当中也提过这点，他认为人心超越在主客观之外。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
