于理性之下。
开始下
点雨，但是还不需要停车，这只是下小雨之前
点毛毛雨。
们已经离开高大森林，眼前是片广阔无垠、灰蒙蒙天空。
于是，又次重读亚里士多德著作，想要从中找到斐德洛提过可怕思想，但是无所获。看到多是堆乏味分类，用现代知识似乎很难加以评价。其间结构非常薄弱，就好像博物馆里希腊人陶艺品，显得很原始。相信，如果解得更深入，会发现它点也不原始，但是没有全盘解，看不出亚里士多德著作为何能称得上是伟大书，或者为什
会引起斐德洛震怒。很明显，看不出来亚里士多德作品价值所在。然而伟大书籍早已为世人所知，斐德洛作品却没有出版，所以责任之就是要把他思想详细地写下来。
亚里士多德认为，修辞学是种艺术，因为它是种理性知识系统。
亚里士多德说法让斐德洛非常震惊，他已经准备好要深入研究这位世人公认伟大哲学家，解他极为复杂思想体系，研究其中深刻意义。然而他却受到这种说法迎头痛击。竟然会出现这种胡说八道论调！真让他大大吃惊。
他又继续读下去：修辞学可分成特定实证和般实证。特定实证可分成实证方法和实证种类。实证方法有人为实证方法以及非人为实证方法。人为实证方法包括道德实证、情感实证、逻辑实证。道德实证有应用知识、美德及善意，而善意需要有情感方面知识。针对忘记情感方面内容人，亚里士多德列张清单。其中包括生气、轻蔑（分成轻视、憎恨和侮辱）、温柔、爱、友谊、恐惧、信心、耻辱、妒忌、施舍、仁慈、怜悯、义愤、无耻、竞争和忽视。
你还记得在南达科他州对摩托车进行描述吗？把摩托车各种零件和功能详细地列出来。你发现其中相似地方吗？斐德洛现在深信，这是用这种方式写作起源。亚里士多德页又页地重复这种文体。就像三流技术指导员，把切都列出来，然后仔细解说其间关系，还不时自作聪明地指出其中些新关系，然后就等待下课，这样他就能在下堂课重复同样讲述。
对这些讲述，斐德洛没有产生任何怀疑，也没有任何敬畏之心，只是嗅到学究陈腐之气。亚里士多德难道相信他学生读过这些名词和彼此之间关系之后就会变成优秀修辞学者吗？如果他并不这样认为，那他真认为自己在教修辞学吗？斐德洛认为他确是这想。从他文章里面嗅不出他对自己有任何怀疑。斐德洛反倒看见他极为满意，不断叙述这些名词，做各种分类。在阅读亚里士多德作品过程中，斐德洛自始至终都十分震惊。如果不是亚里士多德早在两千多年前就已死去，他很可能会痛快地把他给宰。因为他发现亚里士多德树立个坏榜样，在历史上有数以百万计无知而自满老师，他们运用这种愚笨分析模式，这种盲目而机械命名，无情地把学生创造力给抹煞。现在进入任何间教室，你都会听到老师不断地分析又分析和解释其间关系，然后树立许多原则，研究各种
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