修辞学得二分；辩证法得零分。
"然后由辩证法产生
形式，"斐德洛继续说道，"然后由……"但是主席打断他
话，因为他发现斐德洛并没有按着他路子走，于是就结束对话。
斐德洛想，他不应该打断。如果他是真正追寻真理人，而不是专门宣传某
种观点，就不应该打断他话。
他本来可以学到点东西。旦这
说："辩证法先于所有切。"这句陈述本身就变成辩证实体，隶属于辩证问题。
斐德洛原本想这样问："认为利用辩证法问与答模式达到真理，这种方法先于所有切，究竟有何支持证据？"然而毫无证据，所以旦把这句话孤立起来接受严密检视，它就会变得荒唐可笑。而这个像牛顿万有引力定律样辩证法，下面没有任何支撑物，却是世间万物根源，嘿！这真是愚不可及事。
以此来吓唬他们，但是坐在斐德洛右边人朝他摇摇头，很明显地，有人仔细读过。
于是主席支支吾吾地犹疑起来，似乎有些害怕学生们，也想在心理上和他们保持距离。斐德洛在想，这场戏究竟会怎样收场？然后发生件不妙事。那位曾经被攻击学生现在已经不再天真。他开始嘲讽主席，然后问他些讽刺问题。主席本来就已经被斐德洛攻击得瘸腿，现在可以说被打倒在地……但是斐德洛知道，这切都是冲着他来。
他不觉得难受，只是很厌恶。当个牧羊人杀匹狼，然后带着牧羊犬去看狼尸体时，他必须小心谨慎，避免犯任何错误，因为这只牧羊犬和狼之间仍然有某种血源，这是牧羊人不该忘记。
位女孩子替主席圆场，问他些比较容易问题。他很感激地接纳这些问题，然后用非常冗长而缓慢语调回答，想要恢复冷静。
然后有人问他，"什是辩证法呢？"他想下，然后转向斐德洛，问他是否愿意回答。
辩证法是逻辑源头，但是却来自于修辞学，而修辞学则是神话和古希腊诗学传承。这在历史上和常识上都确有其事。而诗与神话则是史前人类对周遭世界反映，而且以良质为根基。所以，归根结底，是良质而非辩证法酝酿
们所知这切。
下课时候主席站在门口回答问题，斐德洛也想过去说几句话，但是他没有这样做。这生他受过无数打击，因而对可能带来更多打击讨论没有兴趣。主席对他并不友善，甚至没有点表示友善暗示，反而有相当敌意。
斐德洛是匹狼，这个形象颇为适合
"你是问个人意见吗？"斐德洛问。
"不是……就算是从亚里士多德角度吧。"现在他不再闪躲，他就是要把斐德洛拉到自己国度中，然后再攻击他。
"就所知……"斐德洛说，然后停下来。
主席面带笑容地说："然后呢？"这切都已经设计好。
"就所知，亚里士多德认为辩证法先于所有切。"主席脸上表情由原先感激变为震惊，然后再变为,bao怒。说得没错！你可以由他表情知道他心里在呐喊，但嘴里没有说出来。斐德洛又落入他陷阱。他不能因为斐德洛引用《大英百科全书》中他文章里句话而攻击他。
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