展夜间催眠术，致使旅店同
间卧室中
住客接连上吊z.sha。《猫头鹰之耳》与《死亡水域》则不仅充满
压倒切黑暗与悬疑，后者更是奠定当今怪奇小说之中对“巨型蜘蛛”元素频繁应用。维利耶·德·利尔—阿达姆也同样追随恐怖文学足迹——《希望折磨》，讲述位被判火刑死囚遭遇。囚禁者为让他遭受被再次抓获痛楚，故意给他逃生机会。虽然这部作品被些人认定为现今短篇小说文学中最为悲惨作品，它文体仍与怪奇文学并不相同——这篇文章则是通常自成派所谓“残酷文学”代表，而这流派特点是以戏剧般嘲弄、挫折与毛骨悚然肉体之恐怖，使读者感到悲伤或恐惧。当今作家之中，全身心投入对此文体创作则是莫里斯·勒韦尔，其短篇作品多为“大木偶剧场”(47)上演“惊悚剧”剧本素材完美来源。事实上，法国恐怖文学更适合反映诸如此类现实主义黑暗，而非对未知无形暗示；因为对未知暗示中神秘幻想是不可或缺，而北欧人天性更贴近这种朦胧未知神秘，因此最适合大规模发展。
另个在今日十分繁荣，同时却十分隐蔽怪奇流派当属犹太文学，其中恐怖发源于早期东方魔法、末世文学与东方神秘主义阴郁遗产。闪米特人，正如凯尔特或条顿人，对神秘主义带有与生俱来偏好，而掩藏在犹太居住区与犹太教堂之中地下恐怖文学丰盛程度必定不只是现世对它们认知。中世纪盛行神秘学便是以神明之衍生来解释宇宙意义哲学体系，并承认物理世界之外奇特精神世界与其中种种存在，而各种神秘咒法则是允许凡人窥见其中黑暗之奥秘手段。这些咒法仪式大多来源于《圣经·旧约》神秘学演绎，因此又为希伯来文字每个字符附加深奥含义——而这种环境也为流行奇幻文学中希伯来文增添股诡异迷人特质。同时，犹太民间传说完好地保留往日恐怖与神秘，经仔细研究之后，将很可能对现代怪奇文学产生无可估量影响。目前，受其影响文学作品最为杰出代表则是德国作家古斯塔夫·梅林克小说《魔像》（TheGolem），与舞台剧《附身恶灵》（TheDybbuk），由化名为“安斯基”(48)犹太作者所做。前者命名来自于中世纪犹太贤哲以神秘法术所驱使巨像，并且文中充满对近在咫尺恐怖幻奇如幽灵般暗示——背景设置在布拉格，作者以熟稔手笔描写这座古城犹太居住区与其修着尖角诡异屋室；而后者生动地描述死者恶灵是怎样附身于活人之上。《附身恶灵》曾被翻译成英文，1925年以舞台剧形式在美国上演(49)，不久前又被改编为歌剧。这些作品中魔像与附身恶灵因此成为奇幻作品固定元素，并频繁地出现在日后犹太传统中。
VII埃德加·爱伦·坡
1830年无疑是值得载入史册年——文学界在这年迎来道曙光。这股光芒不仅直接改变怪奇文学发展，更是影响短篇小说这文体未来，并间接塑造个欧洲美学流派发展前景与趋势(50)。作为
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