意见，准备把奥格斯堡有趣所有小地方都逛上
遍。曼努埃尔也认为这座城市太小。莫里尼觉得稍微有点小，总而言之，就是小啦。莫里尼轮椅时而由让－克劳德推着，时而由曼努埃尔接替。那时，这位意大利朋友健康不大好，或者说健康地方很少吧。因此，两位同行和伙伴认为来点新鲜空气对莫里尼定不坏，总不会完全相反吧。
1992年1月，在巴黎举行
又次德国文学大会，只有让－克劳德和曼努埃尔参加会议。莫里尼也收到邀请函，但是那几天健康状况比往常差，为此，医生们劝阻他不要出门旅行，哪怕是短途，等等。大会开得不赖。虽然让－克劳德和曼努埃尔日程表安排得很满，却找到个空当，在加朗特大街家餐厅共进晚餐，地点是圣－儒略－勒－波维莱附近。除去谈各自论文和爱好，两人在吃饭后点心时，揣测那位忧郁意大利朋友健康状况，健康糟糕，身体虚弱，状况恶劣，但是并没影响他动笔写研究阿琴波尔迪专著，据说，在电话那头，意大利人告诉让－克劳德（他不知对方是严肃还是认真），那专著可能是研究阿琴波尔迪大作、是今后在较长时间内在阿琴波尔迪创作（这条黑巨鲨）身边游泳领头鱼。两人尊重莫里尼研究，但是让－克劳德话语（声音好像出自座旧城堡内部，或者是旧城堡墓穴渣土上），在加朗特大街安静餐厅里听起来像是某种威胁，于是他们提前结束聚会——本来开始气氛是彬彬有礼和心满意足。
此事丝毫没有恶化让－克劳德、曼努埃尔与莫里尼之间关系。三人在1993年于意大利博洛尼亚举行德语文学大会上见面。三人都在柏林《文学研究》杂志第46期阿琴波尔迪创作研究专号上发表文章。三人与这家柏林杂志合作并非首次。在第44期上，有篇曼努埃尔文章，是关于阿琴波尔迪和乌纳穆诺［8］作品中上帝思想。在第38期上，莫里尼发表篇关于意大利德国文学教育现状文章。在第37期上，让－克劳德发表篇关于20世纪最重要德国作家在法国和欧洲展望报告，顺便说下，它引起几个人抗议，甚至出言不逊。
但是，第46期却对
们很重要，不仅在研究阿琴波尔迪问题形成对立两派立此存照（派由让－克劳德、曼努埃尔和莫里尼组成，另派由施瓦茨、博希迈尔和波尔组成），而且还因为在这期上发表丽兹·诺顿篇文章；让－克劳德认为这篇文章精彩之极，曼努埃尔认为说理充分，莫里尼认为非常有趣；此外，在三人并未要求情况下，她坚决支持三人学术观点，多次引用三人文章，表明她非常熟悉三人在专业杂志或者出版社出版文章和专著。
让－克劳德本想给她写信，但是最终也没写。曼努埃尔打电话给让－克劳德，问他与她联系有无不妥。二人拿不定主意，决定问莫里尼。莫里尼什
也不说。关于丽兹，三人仅仅知道她在伦敦所大学开授德国文学课。不像三人，她不是教授。
在德国不来梅举行德国文学大会，开得激动人心。出乎德国研究阿琴波尔迪学者意料，让－克劳德在曼努埃尔和莫里
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