贝托恩基图塔萨拉
意思是：
们做什
？做，们是什？拉萨塔图基恩托贝。唉，狩猎前
晚，根本就没人睡觉。睡眼睁睁眼睡！①们以为自己在看，对自己眼前事情却看不清。豹子直立行走于小径上，蛇静静地从洞里游出。地上S并不是睡觉S②。
人叫作班图；单数是蒙图。但蒙图并不确切地指人，因为它描述是活人、死人或尚未出生人。蒙图历经所有这些状态，持续存在。班图把“自”看作居于体内视像，透过身体孔眼往外看，等待着接下来要发生事情。蒙图将身体视为伪装，毫无畏惧地注视着，等待着，因为蒙图本身不会消亡。从灵至肉、又返回至灵转渡不过是场冒险。它取决于诺莫力量，而诺莫就是指用来称呼自己那个名字所拥有力量。诺莫如雨滴般自云中滴下，从人口中呼出气息里升腾而起：首歌，声尖叫，次祷告。在刚果，鼓能释放诺莫，因为鼓有自己语言。舞蹈释放诺莫，因为身体与居于其内意志乃是体。很久以前，在另个地方，美国，就是羸弱身体与执拗意志失败结合体。但在刚果，却完美地混合
起来：。
狩猎前晚，根本没人睡觉，基兰加每个蒙图都是又跳又唱：鼓乐、嘴唇、身体。他们在歌中唱到那些动物，它们将会在清晨成为们盛宴与拯救。他们给自己害怕东西命名：蛇。饥饿。像人样直立行走于小径上豹子。都是诺莫。他们歌之咏之，舞动着鲜活身体同另些滑溜黑色身体纠合联络。他们都击打着那个长着羽毛东西：敲奏出那宝贵至极希望，活下去机会。但蒙图并不在乎身体翌日是死是活。蒙图只是透过孔眼往外望去，时刻关注着接下来会发生什事。
第道曙光亮起之前，们便全都聚集到村子边缘。不是河流下游，那是天父会选聚集地；而是远离河流，通往山那侧，们将在此处得救。们步入象草地，踏上起伏大山。草如活人般高，甚至更高；但又似死去女人头发那干那白。男人挥舞着棍棒走在前面，将高茎草压低。他们节奏致地击打着野草，好似击草俨然成种舞蹈。同时他们还踩着绵长低缓拍子轻轻地哼唱着，那拍子自队列首端直传到尾端们所在地方。背着弓箭男人，握着长矛男人，甚至还有些端着枪男人，远远地走在们前方。他们歌声是清凉晨雾中唯声音。孩子们和女人们紧随其后，用双臂抱着勉强能抱住大桶。桶挂在肩带上，因为胳膊搂不住桶。们身后是村里最年迈女人，举着缓慢燃烧火炬，是用棕榈油浸泡过破布裹在樟树枝头做成。她们高举着火炬，前行时拖出烟雾擦伤头顶天空。太阳低低地悬垂于河上，似乎很不情愿踏入这奇异天。之后，它红彤彤地升入已然变成紫色天空，宛如只黑色眼睛。
塔塔·恩杜发出信号，们所在单列纵队便分开来，蜿蜒着往外走向大山两侧。饥肠辘辘人们形成庄严叉骨——们便是如此向死去蒙图和未出生蒙图展现自身，而他们正居高临下地注视着们。半小时后，两列队伍头部相遇，饥肠辘
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