还要忙寨子里
事。戛蛮寨开干部会，讨论生产也好，学习文件也好，贯彻计划生育也好，哪
次都非拉他尹长庚去参加不可。他是这个偏僻山寨唯通汉文人，唯会说流利汉话人，唯有文化知识人。凭良心说，戛蛮寨离开他许多事情不好办哩！上级发下来红头文件靠他翻译、解释，工作成绩靠他写成材料向区里汇报。生产上他也是个出色顾问。戛蛮寨过去穷得叮当响，家家户户靠鸡蛋去换火柴，竹楼上见不到架收音机，连瓷碗都很少，用竹碗代替，姑娘连铝制假耳环都买不起，用罐头皮自己剪……z.府鼓励农民发家致富，但古宗人见识少，又过惯
原始**主义生活，急着想富，却不知怎
才能富。泽龙康好像比谁都着急，经常带着米酒和腊肉，拉着村长高相巴，到学校来找他聊天。
高相巴是个瘦小老头，和泽龙康是老庚。庚是泛指年龄和出生时间，老庚是指同年同月同日同时出生朋友。按古宗人风俗，老庚比亲兄弟还亲。这风俗不但古宗人有，傣族、布朗族、爱尼族、拉祜族……几乎西南半数以上少数民族都流行。有位民族学家解释说，这是因为这些民族都有把双胞胎视为魔鬼加以戕害陋习，而人类天性中潜藏着同卵兄弟这样情结，于是便把这种情结移植到同庚而生人身上。这解释是否带有荒诞色彩，姑且别论，但泽龙康和高相巴友情确实不般，猎到只松鼠都要匀半给对方。
往往是酒过三巡，肉至半饱，这两个老头便唱和起来：
“长庚，你给
们摆摆谱，戛蛮寨怎样才能富哇？”
“长庚，戛蛮就是你家，莫保守哟。”
他根据文件上看到、报纸上读到、广播里听到有关发家致富精神，大谈戛蛮应该靠山吃山，充分发挥西双版纳热带动植物优势，把副业搞上去。“你们经常上山打马鹿，森林里马鹿被你们越打越少，即使打到头四平头马鹿，也才能割次鹿茸，这多划不来。看你们好几次逮到活幼鹿，都很便宜地卖给动物园，实在可惜。你们不能办个养鹿场吗？公鹿年就可以割次鹿茸，母鹿能繁殖，还能熬鹿胎胶。这不太费事，多挖几只陷阱，用竹篱笆围个养鹿场，就行。”
“长庚说得有道理。”泽龙康频频点头，“说干就干，明天就动手。看，就让木河沙当养鹿场场长，这孩子劲大。”
正是在他建议下，戛蛮寨办起养鹿场，现在已发展到百多头鹿，每年光割鹿茸就创纯利两万多。家家户户还种上砂仁、紫胶、依兰香、萝芙木等亚热带经济作物。贫穷山寨有起色，半人家都盖上瓦房，古老天空出现鱼骨天线，姑娘们有心爱银首饰……过去默默无闻戛蛮，成自治州生产典型。这切，当然是戛蛮寨古宗人流血流汗干出来，但不管怎说，其间也凝聚着他尹长庚分心血吧！
但泽龙康却说，如果他不举行成丁礼，就不能参与寨子里公共事务，就不能享受成年男子权益。这纯属谎言，他想，起码是种托词。那时还不晓得什叫成丁礼，但有关戛蛮寨生产学习切大事，你泽龙康不都死皮赖脸地找商量，讨新鲜主意？那时候，你泽龙康怎
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