“如何死亡，尼采教授？”
“是
，他必须决定如何去面对死亡，跟其他人谈话，给予忠告，说出他保留到死前才说话，跟其他人道别，或者单独
个人，去哭泣、不为死亡所动、去诅咒它、去感谢它。”
“你仍然在讨论种理想，种抽象概念，但是
受托来照料个人，个有血有肉人。知道他要死
，将在短时间内以巨大痛苦死去。为什
要以这点来恫吓他呢？最重要是，必须保存着希望。除医生之外，又有谁能提供希望呢？”
“希望？希望是最终灾祸！”尼采根本是吼出来，“在书《人性，太人性》中，主张，当潘朵拉盒子被打开时候，宙斯放在其内灾祸就逃进人类世界中，不为任何人所知是，那里面依然保留最后个灾祸——希望。自从那时候起，这个
是对不要死去希望，对上帝奶嘴希望，只不过是被们贴上‘上帝’标签而已！进化论以科学方法证明上帝多余，不过，达尔文自己没有勇气追根究底终极答案。你必然解，上帝无疑是们创造，而们所有人现在起杀死他。”
布雷尔抛下这条论证路线，宛如它是个烫手山芋般，他无法替有神论辩护。青春期之后，他就是个宗教上自由思想家，他曾经采取尼采同样立场，时常跟他父亲与宗教上老师讨论，尼采回到座椅，他也坐下来，以种较为柔和语调说话。
“你对真理真是狂热啊！请原谅，尼采教授，如果听起来像在挑衅话，不过们同意要诚实地交谈。你以种神圣口气来谈论真理，仿佛在以种宗教来代替另外种。请容扮演恶魔拥护者。请教，您为何对真理要如此热情与如此尊崇？对今天早上病人来说，它又会有什样好处呢？”
“神圣不是真理，而是人本身对真理追求！能够有比自探究更为神圣行动吗？有人这认为，说哲学工作是建立在沙粒上——观点不停地变换。不过，最笃信句子之是，‘成为你存在。’而没有真理，人又如何能发现他是谁，又如何能发现他是什呢？”
“但真相是，病人已经离死期不远。应该让他有这样自觉吗？”
“真正抉择、完整抉择，只能在真理光芒下绽放，别无他法。”
在真理与抉择抽象领域中，尼采辩才无碍论述，还可以无止境地说下去。布雷尔看得出来，他有必要迫使他说得更具体些，“那今天早上病人呢？他选择范围是什？或许，相信上帝就是他抉择！”
“那不是个人选择。它不是项人类选择，而是去捕捉种人自身以外幻觉。为他人而做选择，为超自然现象而做选择，这样选择让人软弱。它总是让个人做不到他自己。所喜爱是，让们超越们自己东西！”
“让们不要谈论抽象人类，”布雷尔坚持着，“而是个有血有肉人——这位病人。考虑下他情况，他只有几天或几星期可活！跟他说抉择又有什意义？”
尼采立即不屈不挠地回应着，“如果他不知道他即将死去，你病人又从何决定要如何死亡呢？”
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