“然而什
？”布雷尔问说。
“婚姻生活是神圣
。然而”尼采声音非常严厉，“毁掉婚姻总好过被它所毁！”
布雷尔闭上眼睛并陷入深思。在他们余下旅程中，两位男士都不发
言。
弗里德里希·尼采对布雷尔医生所做笔记
1882年12月16日
受限制自由探索？如果你没有完成你自己，那‘责任’不过是为
你自
放大而利用他人婉转说法罢。”
布雷尔为再做出个反驳而振作着自己精神，“有作为对他人责任这样种东西，而且忠于那个责任。在那里，至少对信念有勇气。”
“约瑟夫，最好要有勇气去改变你信念，这要好得太多太多。责任与忠实是遮羞布，是用来躲在其后帘幕。自解放意味是个神圣不字，甚至是对责任。”
布雷尔惊惧地瞪着尼采。
“你想要成为你自己，”尼采继续说着，“有多频繁地听你说到你自己呀？你有多频繁哀伤地说，你从来就不知道你自由？你善良、你责任、你忠实——这些是你监狱栏杆，你会因这样微小美德而变得麻木。你必须学会去认识你邪恶，你无法是部分自由，你本能也渴望自由，你地窖中野犬，它们在为自由而吠。再仔细地听听，你听不到它们吗？”
场在阳光普照中开始却在阴霾中结束散步。或许，们太过于深入墓地幽暗。们应该早点返回吗？给他个太过强大思想吗？永劫回归是个非比寻常大铁锤，它会击碎那些尚未为它准备好人。
不会！个心理学家、个灵魂解谜者，他比任何人都更需要苛求。不然，他会充满自怜，而他学生则会搁浅在浅滩里。
然而在们散步尽头，约瑟夫似乎极度困窘，简直无法交谈。某些人，生来就不够坚强。个真正心理学家就像艺术家般，必须喜爱他调色盘。或许需要更亲切、更有耐心。是否在教导如何编织新衣服之前，就先剥光被教导对象呢？是否教导他“从哪得自由”，却没有教导他“为何而自由”呢？
不对，个向导必须是激流旁扶手，但是他定不能是副拐杖。向导必须理清位于学生面前小径，但是他不必选择道路。
“成为导师，”他要求说，“帮助克服绝望。”该隐藏
“但是无法自由，”布雷尔央求着说：“发下神圣婚姻誓言。对孩子、学生、病人有责任。”
“要创造孩子，你必须先让你自己被创造。否则，你是出于动物需要，或寂寞，或者是去修补你自己缺陷而谋求孩子。你作为父母目标不是去产生另个自、另个约瑟夫，而是某种更高层次东西。那是为生产个造物者。”
“而你太太呢？”尼采无情地说下去，“她不就像你样，被禁锢在这场婚姻里面吗？婚姻不应该是牢狱，而是孕育某些更高层次东西园地。或许，唯挽救你婚姻方法是放弃它。”
“对婚姻生活发下神圣誓言。”
“婚姻是某种更重要东西。永远是两个人，总是保持相爱，这是件大事。是，婚姻生活是神圣。然而……”尼采余音袅袅散去。
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