权利遭到剥夺，却被要求平等地尽赋税及服兵役
义务，这点确实是四民平等。如果不设法工作，就无以维生。
职业选择成
各人自由，因此不管选择什
行当，理当都不会受罚，但也不是
切都随心所欲。俗话说术业有专攻，营生、生计不是那容易说变就变。
即使变，比方说，草鞋匠、补锅匠在德川时代，是下层阶级独占事业，如果外人选择这些行业，就形同抢他们饭碗。结果非人、长吏[58]这些不在士农工商范围内人，就被迫丢工作。
另方面，据说也有独占受蔑视而无人从事工作而大发利市情形。
也就是说，有些贱民甚至过得比原本武士阶级更富裕。
转念决定去丸善看看，前往日本桥方向。就所知，丸善是那带最大书店。虽然对常去书铺有些过意不去，但那里品项有限。向其他出版社调货，似乎也很花时间和功夫，而且即使要请店家订购，也不知道想看什，无法决定要订购哪些。徒然增加小伙计麻烦，也教人内疚。反正本来就没打算要去，只能请他们多包涵。
信步前进。
群头戴斗笠、和服曳地书生在路上徘徊。说是书生，跟小说里不良书生也大相径庭。因为小说中“当世”，也已是近十年前“当世”。那也许眼前这群书生，才是当世书生气质。
这群书生手中拿着月琴和七弦琴，所以应该是在去门口卖艺路上。
他们弹奏着乐器，时而哼唱起法界节[57]。
反而觉得容易阅读。
读是坪内逍遥以“春乃舍胧”名义撰写《当世书生气质》，有十辑。据说出十七辑，因此还有七辑吧。觉得它非常新潮，但好像是六七年前出版，那已经不新，是读它太古旧。
觉得读书和过桥，总有些相似。
应该不会有第二个人像这样想。
——本书。
般来说，武家毫无准备地下海做生意，几乎都会失败。
所以贱民、新平民这样称呼，并不是在揶揄他们穷。应该是出于偏见、眼红，简而言之，就是对他们心存疙
法界节是编入当时世相俗谣，近来主要是称为“法界屋”街头艺人所演唱歌曲。
法界屋成员，大半是所谓贱民。
说是贱民，也不是指单纯穷人。是在幕府瓦解前，未列名簿籍人、不属于士农工商底层身份人。
四民变得平等，而四民以外人，也受到平等对待，这是件好事，但人们意外地容易忘记，在旧幕府时代，身份也等同于职业。农工商这三民没有变化，问题是最上面士，以及商以下——不属于框架内人们。
对武士来说，武士这个身份就是他们职业。换言之，身份消失，意味着他们失去职业。武家除能维持权威部分位居高位人以外，全都沦为无业游民。另方面，没有身份人，等于是原本属于他们专卖权利、独占业种权利被撤销。
据某人说，人生只要有本书就够。但就是无法邂逅那本书，才会落得本又本地读窘境。
——。
还无缘邂逅那本书。
忽然想看皮革书。
看不懂洋文，但洋书外观，总教人莫名地喜爱。
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