“若是寄托于这样
创意发想，恐惧
“与圆
先生意图扑灭迷信不同，从江户古时开始，就没有半个人相信这些传统鬼怪真实存在，这是娱乐。但是对世人来说，并没有什
不同，不，应该说是
样。”
圆拿起那本书，随手翻阅。
“天狗……幽灵、狐狸、河童、鬼……这些……世人……”
“是，您要将它们当作妖怪。”
“当作妖怪？把这些……鬼怪当成
说妖怪吗？”
想找什样书？——老板说。
圆仰望主人。
“若要构思老板所说权宜之说，有什书派得上用场？”
“有。”
主人前往柜台，拿三本线装书，回到圆面前。
被陋习囚禁、被旧弊束缚，相信占卜，害怕幽灵，就宛如听到雷声就赶快捂住肚脐[122]孩童般，深陷迷信而不可自拔。而应该拯救众生佛家，却只知道满口彻底迷信言论。标榜那种连大众都不相信迷信，究竟能拯救谁？就连洋学之类都无法启蒙民众。煤气灯虽然能照亮夜间道路，却无法驱逐迷信。”
“所以—”
只要写下这种内容书就行啊，吊堂说：
“那不就是圆先生授课内容吗？”
“是这样没错……不，可是大众听不懂吧。”
把它们当成妖怪象征，主人说。
“就像那本书上所写，江户时期，幽灵是鬼怪种，也就是说，幽灵只不过是种虚构。然而不知不觉间，却变得不是如此。有群将没有东西当成有、不解风情俗人庸人横行于世。这上头所画妖魔鬼怪，并不是圆先生所否定妖怪迷信，而是相反，它反倒证明……所谓妖怪迷信，就是这样东西。”
“这样东西……”
“视而不见、不说为妙。不懂这种风雅人……是愚昧之徒，就是这回事。不存在就是不存在。明知道不存在，却假装存在……这个国家过去是有这样文化。认为这是这个国家优点，应该保留下来。然而这样文化消失。只剩下存在或不存在二选，结果连不存在东西也被当成存在，这就叫作蒙昧、迷妄。认为到明治时代，在那个领域，这类愚者似乎愈来愈多。既然如此，也许可以说明治现代，才是迷信蔓延时代。这下别说异国人……”
连江户雅士都要嘲笑们，主人说：
“这是安永五年[123]出版鬼怪书籍。”
“鬼怪……？”
圆瞪圆眼睛。
“是。是名叫鸟山石燕[124]狩野派[125]画家所著画集《画图百鬼夜行》。它是早于狂歌和黄表纸，为嬉笑人间而开版印刷娱乐书籍，不过里面刊登许多传统鬼怪图画。”
“……能成为权宜之说吗？”
“释迦和孔子也诉说真理，他们诉说真理对象是谁？是没有智能，也无知识大众。苏格拉底和康德，也不是只为特别小撮人谈论哲学。真理不是属于特定什人，而是从开始就在那里吧？只要让他们醒悟这点就行啊。如果对方难以理解，就下功夫……”
让他们理解就是，吊堂说：
“您要想出真正有用权宜之说。”
“权宜之说？适用于现代、新权宜说法吗？”
“好，您……”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
