“
想是对
。现在两位都已经获得特赦，身居要职，真正参与国事，为
开创新时代而忙碌奔走。若是在箱馆切腹z.sha，就没有这些。”
大鸟大人也是您学生呢，主人说。
“是，不过也不是那种能神气地说什
是他老师关系。只是教他英语而已。”
老人搔搔头。
“可……大鸟大人姑且不论，福泽老师也拿榎本大
“哎，虽然也有人抓住这些地方，说胜老师是个胆小鬼，主张应该战到最后
兵卒，即使弓折箭尽也要抵抗到最后，贯彻始终，才叫作武士——毕竟这样精神，即使到明治现代，仍根深蒂固呢。”
“哎……”
就是这样吧，万次郎老翁露出悲伤眼神。
“就是这样。这原本应该是武家思想，然而四民平等后，这武家思想也适用于平民……是这样感觉吧。觉得这相当不可取。认为不为贯彻道义而战、以输为赢，是很聪明做法，然而武家人士也许不能理解吧。”
日本人，尤其是武士，动不动就想死嘛……万次郎老翁叹息似说：
胜老师与福泽老师就像是体两面，但想他们目标是致。不，以这个意义来说，维新功臣，每人皆是如此，不是吗？”
就像您说吧，老人说：
“即使目标相同，有时确实也会因为顾及对象不同，而引发势如水火事态。萨摩西乡，还有釜次郎，两个人应该都是想要打造新时代，志向也同样令人尊敬，结果却害死许多人。”
“是。”
西南之役、箱馆战争[144]都出现许多牺牲者。
“要来说，觉得那才叫卑鄙。虽然不能大声说，毕竟人死就解脱。”
这是九死生人所说话，因此显得特别有分量。
“世上没有能以死贯彻道理，也没有用杀人来贯彻道理。不不不，绝不能有，那样太不合道理。以那种手段达成道理，是错误道理，活着才是切。活着，辛苦到最后，若是成，那就是对道理。难道不是吗？”
您说对，吊堂说。
“所以箱馆战争时候，釜次郎老弟——不，不能这称呼呢。榎本大人、大鸟圭介[145]大人活着回来时，真是松口气。即使蒙上国贼污名也不寻短，身陷囹圄也不引以为耻，认为那样态度是对。”
不，若要说话，就像经过玩具店时这位老人说，维新本身就是建立在无数尸骨之上。
之所以能够像现在这样，作为个无用之人，毫无作为地活着，或许也可以说是因为江户府内没有发生决定性战事。如果江户陷入战火，纵然年幼，仍是幕臣嫡子，应该不可能幸免于难。如果战败，会和其他藩藩士族人样，受到某些处分吧。那也许应该感谢胜海舟才是。
“认为胜老师对此非常懊悔。现在听您话，更是这想。不管是西乡心情，还是釜次郎心情，胜老师都痛切地解吧。但如果要尽到各人义、贯彻始终……就会死人。”
“没错，事实上就死许多人。”
“是。无论如何，不管是武士还是百姓，是德川还是萨长，都不能做出害人牺牲性命事，要让人活下去……认为胜老师是贯如此主张。”
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