“胜老师总是以生者为先。他认清死者不会回来，含泪抛下。连悼念死者
心情都予以抛弃，全心设法让留下来人活下去。相对地，福泽老师悼念死者，为人死深切地悲伤，所以才会主张不要死、不要杀、要想出不会有人牺牲方法。嗯，仅就生死来看，胜老师是个现实主义者，而福泽老师是个理想主义者……是不是这样呢？”
都是为
人死而忧虑吧，主人说：
“福泽老师会
直在野、会竭尽全力培育人才，
认为都是因为他度德量力。在办得到范围内去做办得到事，若是做不到，就不要夸海口。如果夸口做得到，却又无法贯彻，不许理直气壮，必须好好弥补——嗯，是这
理解那段文章。”
“哦……”
嗯，这想，也令人恍然大悟哪，老人再次拍膝。
“就是这样行动被视为不敬吧？对新z.府来说，他们完全就是德川残党，所以才会被视为朝敌。”
“是。在作战时候，彼此是敌人，但战争已经结束。”
听说榎本武扬在虾夷地[146]建立虾夷共和国，短短五个月就灭亡。
“福泽老师确实对榎本大人出路提出批判，但听说福泽老师为保全榎本大人性命，不遗余力。他很欣赏榎本大人能力与才华。因此也许只是想兜着圈子骂他‘你真是做蠢事’吧。毕竟榎本大人让许多士兵牺牲……”
啊，原来是这样，老人说。
人为靶子，指责他就和胜老师样，忍耐不到家，不是吗？”
“您怎知道这件事，老板？”
万次郎老翁显得很讶异。
拜读过，主人回答。
“刚好有机会在某处得到抄本。记得是《穷忍耐之说》吗？”
“噢，胜老师和福泽老师，们是起搭乘咸临丸同行，因此对来说，他们都是很重要人。”
不，冰川那位老爷很清楚，吊堂主人微笑。
“总之，胜安
“胜老师也是，比方说，他也没能遏止上野山之战，而且开城以后，战争仍拖拖拉拉持续着，他没办法阻止。虽然挽救德川家，却死许多人。若是站在福泽老师立国论上，胜老师行为应该值得肯定，事实上福泽老师也称赞那部分，但后来却指责他穷忍耐不到家。敢说大话，就要做到……站在福泽老师立场，应该是想要这说吧。”
“说就要做到，是吗？”
“想福泽老师……”
是看不下去有人牺牲吧——主人说。
“是啊。”
“确实是这个书名。”
万次郎老翁深深点头。
“嗯……也不认为穷忍耐是好。本身，嗯，是吃过苦，但不记得忍耐过什。反倒就是因为不忍耐，所以才会吃苦。如果压抑想回国心情，穷忍下来，就没办法再踏上这个国家土地。如果穷忍耐，在异国撑下来，也许已经成个有钱人。只是比起在异国出人头地，更想回到故国，但是觉得那种想法也不算错。想想牺牲士兵心情，会认为去投靠、侍奉杀得你死活敌方，不可原谅……也是人之常情吧。”
榎本大人并不是侍奉敌方吧，主人说：
“榎本大人并没有对天子陛下拉弓，也没有拿刀对着新z.府。他是率领旧幕臣，想要在新天地打造另个新z.府吧？”
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