“话说，你从刚刚便
直摸来摸去
那个东西到底是什
？”
对他手上那个罐子感到好奇。
“这是骨灰罐，里面放
佛舍利。”
“笑话，你怎可能会有释迦骨头。你是开书店，而且还是个神主不是？”
“还骗你不成？”
“既然敢自称文学家，就该有这种程度幻视吧。你身为文士，居然没半点想像力。更何况文士本来就是得靠语言来讨生活。”
“竟敢三番两次说这些失礼话，可是想像力多如泉涌啊。”
“那敢问文学大师，可知佛舍利共有多少？”
这次问题大概是开玩笑吧。他平时除把当傻子耍以外，从不会称呼为大师。
“佛舍利是指释迦遗骨那个嘛。全国都设有佛舍利塔，不，应该不只日本有，估算不出来。”
过‘京极堂’这个共通认识来沟通，虽不知彼此脑中在想什，但透过这个共通认识自然会认为是相同而感到安心。”
“看来刚刚治疗很有效果嘛。正是如此。言语这种东西其实是咒术基本。你受到‘关口巽’这个咒语，则是受到‘京极堂’这个咒语影响。们都在不知不觉中使用着咒术。德川家康确实存在过，但们所知道是‘过去曾有个德川家康’这个记录，绝非真正认识德川家康本人。这正是禅宗所言之‘不立文字’真谛。纵使家康存在是事实，对们而言‘家康’却不是现实。但们有时却会误以为自己认识家康，这是由于收纳‘家康’这个词记忆仓库与收纳们实际体验记忆仓库是相同，从而引起错误。当凭借语言传递讯息与实际体验都成记忆之后，两者之间便失去差异。也就是说，就算是看都没看过家康们，也可能见到东照神君家康大权现[18]显灵。”
“原来如此，这算是补充说明先前那番话对吧。为掩饰，脑这混蛋拿出来假货中也有可能混入这类由知识而来事物。”
没必要骂脑混蛋吧……京极堂说。
“……看来脑在你心目中评价下降不少。哎，总之在这层意义下大太法师也是相同。当你有所需要时，便会仿佛真正存在似显现。”
京极堂打开壶盖，从中取出颗白色粒状物。
“你要不要也来颗？”
说完，抛
“听说这些遗骨集合起来，恰好有头大象分量，敢问大师听有何感想？”
“有何感想？这有什好说？肯定是寺院想增添自己威光，再不然就是分骨时有人掺水而已嘛……”
京极堂摇摇头，打断话。
“所以说你没有想像力。怎不想成是‘哎呀，没想到释迦是这巨大人啊’呢？”
京极堂觉得很可笑似笑，而果不其然地被他给耍，像个傻子样。不过想有如巨象佛祖向蝼蚁般弟子们说法情景，不由得感到滑稽，结果也笑起来。
京极堂愉快地抚摩着膝上罐子。
也觉得心情愉悦。
“不不，再怎说也不可能看见坐在富士顶峰、以琵琶湖水洗濯双手这不得怪物吧。丰富生物学知识会妨碍，好歹也算是个理科出身文学家……”
说完，觉得总算回复平日自，高兴地笑起来。
可是京极堂那张刀子嘴又杀过来。
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