“
想也是。换言之，追根究底，您对于壮士演歌这样
形式，或是它目——政治运动本身，并没有太大疑问。您只是对自己与它关系有所质疑。但不同。”
“怎样不同？”
“对新体诗本身感觉不到吸引力
。当然，如果进
步钻研、穷究，它应该能成为种有效文学形式。但现在这样不行。而已经失去钻研穷究它热情。”
还是觉得不样。松冈先生说。
他整理好思绪吧。
“不样吗？”
“添田先生，您似乎对自身应有状态抱有疑义，但对于壮士演歌这种东西，您抱有疑义吗？”
添田先生撩起头发，“嗯”声，接着说“这样啊”。
“什
东西怎样，头家？”
“听起来，两位似乎都对自己作品感到不满。不，添田先生并不是对作品本身有所不满吧。”
“这个嘛。”
要说有是有，要说没有也可以说没有。添田先生回答。
“这样啊。请稍微整理下看看吧。”
差距。对妇女歧视亦是根深蒂固。”
松冈先生转向这里。
“这位小姐也是，她看上去是位富裕士族千金小姐，但只因为是女性，便遭到不当对待。本人似乎并不认为那是不当对待，但就听来，她人权遭到否定。即使制度改变，文化也不是那容易改变。这位小姐没有真正意义上自由。难道自由民权运动家会说，这样人不需要自由吗？”
又没有人那样说。添田先生说：
“嗯，承认们对有钱有势人心存偏见。就像你说，人有千百种吧。如果冒犯到两位，道歉，不过，想说是……”
“嗯，多少怀有疑义。也会想，就算唱什歌，让它广为传播，世间就会改变吗？”
“但您并不否定它吧？”
“这……嗯，就像你说，壮士演歌可以让主张简单易懂地传播开来。愈是流行，就愈能传给更多人。”
“对于那主张……您所参与运动本身，又是如何？”
“这个嘛，运动家之间，主张多少是会有些不同，但觉得还是有意义。大家都想让这个社会变得更好嘛。”
“整理？”
松冈先生是认为老板提出某些挑战吗？他露出接下战帖表情，食指抵在嘴唇上，似在寻思。
“您说整理……那是怎说……意思是削去血肉，拿它们骨骼，或者说结构这些来比较吗，老板？”
“正是如此。和松冈先生是不同两个人，但同样都是男人。若以同样都是人范畴来看，塔子小姐也和样是人。这样说真很失礼，不过如果以生物范畴来看，猫和狗也跟们是样。大凡眼睛所看到，都只不过是皮相。只凭身上衣物，看不出人本性。不论是和服还是西服，在覆体布料这个意义上，都是样。”
“但……”
“请等下。”老板制止两人对话。
添田先生和松冈先生同时转向这位神秘莫测，却又不会引起戒心不可思议人物。
“果然还是样啊。”
“样？”
“并不是说新体诗和壮士演歌样。形式完全不同，创作动机和大众对它们看法也截然不同，因此说它们样，反倒奇怪。不过，如果抛开这些差异话……怎样呢？”
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