他们承担着真实
、实质性罪名。如果民众大声疾呼，要求释放耶稣、钉死巴拉巴，彼拉多
定会照办，该亚法阴谋就无法得逞，犹大也不必退还沾血钱。
“看样子
们已经找到
答案：拿撒勒人耶稣死，罪在民众。严格来讲，首先是民众被寂寂无名*员欺骗，然后被寂寂无名长老煽动，希望耶稣被处死，最后没名没姓士兵动手杀死他。但切都源自民众，还有比民众更没名没姓吗？民众定义，不就是无名氏吗？这样看来，整件事水落石出：有罪犹太人，有罪罗马人——他们只是挡箭牌，是混淆视听熏鲱鱼(14)，这和阿加莎·克里斯蒂惯用手法如出辙。难怪那些随处可见粗人会认为隔壁犹太人杀死耶稣，因为那更具体。但神学上事实是：无名氏杀死拿撒勒人耶稣。那
谁是无名氏呢？”
玛丽亚顿下。片刻沉默后，欧塞比奥如梦初醒，意识到妻子正在等待他回答。
“哦！不太清楚。从来没有——”
“无名氏就是你，就是，就是们所有人。们杀死拿撒勒人耶稣。们就是民众。们就是无名氏。写进历史不是犹太人罪，而是们所有人罪。但是们那快就忘记这点。们不喜欢罪过，对吧？们惯于文过饰非，将罪过转嫁给他人。而且正因为们厌恶罪过，所以们记不住福音书里是谁杀死受害者，就像们记不住阿加莎·克里斯蒂侦探小说里是谁杀死受害者。
“说到底，这难道不是形容耶稣生平最简洁方式吗——起谋杀案？条生命被夺走，受害者完全无辜。是谁干？谁有作案动机和时机？尸体上有什痕迹？它说明什？这需要名优秀侦探来破案。凶案发生多年以后，这位世纪赫尔克里·波洛出现，他就是塔尔苏斯保罗。基督教始于保罗。最早基督教文献就是保罗信件。们从这些信中获知耶稣故事，这比福音书上耶稣生平早若干年。保罗立誓把耶稣事件查个水落石出。他使用自己‘灰色细胞’，四处查访，听取证词，仔细查看事件记录，搜集线索，研究每个细节。在去往大马士革路上，他眼前闪现出个画面，顿时恍然大悟。在调查接近尾声时，他得出唯可能结论。然后他开始布道，开始书写；耶稣也从个失败弥赛亚(15)变成替们背负原罪神子。保罗使得拿撒勒人耶稣案件真相大白。在阿加莎·克里斯蒂小说里，悬案破解带给们某种快感，同时读者也被她惊人创造力折服。与此类似，耶稣复活及其意义同样在基督徒心中唤起种大欢喜——这种欢喜更进步，它是持久快乐；基督徒感谢上帝惊人创造力，以及祂无限悲悯。在这里，个问题曾困扰保罗：位慈爱神为何会被意外处死，然后又复活？唯答案是：耶稣通过复活来洗刷们罪过。赫尔克里·波洛会由衷地赞同保罗解谜逻辑。
“福音书里世界是严酷。那里充满苦难——身体苦难，灵魂苦难。那是个善恶分明世界，善者心向善，恶者穷凶极恶。阿加莎·克里斯蒂世界也同样严酷。们中有谁跟赫尔克里·
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