种形体，才有可能使人们
思考力上升到更高境界。说真，爱神像数学家
样，为
将纯粹形式性概念传授给不懂事孩子，必须用图形来帮助理解；上帝也是样，为向
们清晰地显示出灵性，就利用人类年轻人形体与肤色，涂以各种美丽色彩，使人们永不忘怀，而在看到它以后，又会不禁使人们满怀伤感之情，并燃起希望之火。
这就是们那位醉心于艺术作家当时想法，也是他所能感受。他所迷恋大海和灿烂阳光，在他心里交织成幅动人图画：他仿佛看到离雅典城墙不远老梧桐，那边是个雅洁地方，绿树成荫，柳絮飘香；为纪念山林女神⑭和阿刻罗俄斯⑮，塑立着许多神像，供奉着不少祭品。在枝丛茂密大树脚下，清澈小溪淙淙地流着，小溪里有是光滑卵石，蟋蟀在唧唧地奏着调子。但在草地上斜靠着两个人，这里炽热阳光照射不到，草地斜成定角度，使人躺着时还可以仰起头来。这两个人，个是老头儿，个是青年；个丑，个美；个智慧丰富，个风度翩翩。在这儿，苏格拉底就情欲和德行方面问题启迪着菲德拉斯⑯，循循善诱，谈笑风生。他和对方谈论着自己怎样在烈日*威下备受煎熬，而当时却看到个表征永恒之美形象；他谈起邪恶、不敬神人们，他们见到美形象既无动于衷，也不会有虔敬心理；又谈到品德高尚人在看到天神般容貌和完美无疵肉体时，只会有种诚惶诚恐感觉——他在美丽形象面前仰起头来，凝神地望着，但几乎不敢正视，只是怀着崇敬心情，愿把它当作神像样崇拜，也不怕世人讪笑，把他看成是痴子。因为菲德拉斯啊，只有美才是既可爱，又看得见。注意！美是通过们感官所能审察到、也是感官所能承受唯灵性形象。否则，如果神性、理智、德行和真理等等都通过感官表现出来，们又会变成什
样子呢，难道们不会在爱情烈焰面前活活烧死，像以前塞墨勒⑰在宙斯⑱面前那样？由此看来，美是感受者通向灵性种途径，不过这只是个途径，种手段而已，小菲德拉斯……接着，他这个狡黠求爱者谈到最微妙事儿：求爱人比被爱人更加神圣，因为神在求爱人那儿，不在被爱人那儿。这也许是迄今最富于情意、最令人发噱种想法，七情六欲切狡诈诡谲之处以及它们最秘密乐趣都是从这里产生。
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