“……（混沌元气）吾不知其名。强名之曰‘道力’，强字之曰‘太华’。言‘太’示其大，言‘华’示其崇。”
醒言念到此处，心中
乐：正愁自个儿身体里那股流水般
怪力无从称呼，这下好
，就叫它“太华道力”吧！说什
也得让这书起点作用。
欣欣然少年正待接着往下细读那“化虚篇”，却忽闻有人扣门。
听得“咄咄”敲门声，醒言这才记起来，差不多已到开饭时候。想来应是有相熟小厮见自己没去，便跑来叫唤。念及此处，便愈觉腹中饥馁难当。已有些头晕眼花少年赶紧起身，藏好『上清经』，振振衣袖，便去开门。
等醒言开门看，却见并非是什相熟小厮，而是那位下午刚刚“撞”见迎儿。这小丫鬟现在正脸笑嘻嘻看着他。
中也经常可以看到，比如丹田、气海、天柱、玉枕、泥丸、神庭、鹊桥、重楼、降宫，等等；诸如此类还有很多。这清心咒中便有这句：
“……血脉俱巳流畅，肢体无不坚强。再能调和气息，降于气海，升于泥九，则气和而神静，水火有既济之功，方是全修真养之道。”
与前面清心咒文相比，后面这“炼神品”与“化虚篇”却多有不同。不仅行文上狂放无羁，而且并无具体法门，似乎只是在阐述道家宗义。幸好醒言之前也接触过些道家典籍，解些道家基本要义，读来倒也不算非常困难。只是醒言将脑海中过往所读经典，与这两篇两下印照，越发觉得面前这两篇文字中不少观点，可谓是惊世骇俗。
不过，这点对于醒言这个生性活泛十六岁少年来说，倒没什大碍。醒言不仅不会加以排斥抵触，却反而觉得耳目新。相反，若真是换另位精通道学道家学究，看到这些不免便会斥之为荒谬怪谈，甚至会觉得这些已经是离经叛道邪说。
等醒言仔细读完，才发觉这两篇经文也不像开始想象那般纯粹混闹。譬如，炼神品中后面便有如下文字，对起始那两句话做说明：
“嗬，
说谁呢～原来是迎儿啊。开饭吧？”
少年有些不知道这小丫头来找自己干啥。
“嗯！早开饭。来找你不是为这
“炼神法门，莫去炼神。莫去即无为。故炼神道，唯无为而已。此无为非彼无为也：无心无为者，痴愚也；无心有为者，自然也；有心有为者，尘俗也；有心无为者，天人也。无为炼神，天人之道也。然即入天人之境，若非天道有缘，授以天人感应，则炼神品，亦如镜花水月，流为妄谈。
如此最难。吾岁亦称古龄，然未曾见全功者。正若命止夏之秋虫，或有缘知世间冰雪，苦不能亲见耳。此蜉蝣之悲也。”
经过番品读，醒言从这“炼神品”中知道，这所炼之神，正是那为天地之母混沌之气。太上老子便曾描述过：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”
只是，熟读《道德经》醒言，觉着有些奇怪是，这通篇文字之中，只字未提老子，殊为怪异。要知道这混沌之说，既然道教祖师提过，那这篇道家经文中，便没理由只字不提。
不过疑惑归疑惑，读经半晌少年，终于找到点对自己有用东西：
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