《新周刊》：你
个字个字录入，很耗时，当中哭过没有？笑过没有？
陈丹青：从录入到两三次校对，
等于重上
几回课，不断大笑，笑得抽筋，然后会伤感。上周去乌镇，带这本书放在先生骨灰盒旁边。不能经他同意。他真
说过这
多话，现在变成本书。
《新周刊》：这本书最终呈现出来品相，你满意吗？
陈丹青：封面是陆智昌设计，他抓住个木心符号，就是礼帽。在慢慢接受它，它原来不过是藏在柜子里笔记。先要把事情做成，希望将来有可能完善这个版本，但怎完善，不知道。每件作品诞生后，交到很多人手里，开始自己生长过程。这切会不会改变这本书，不知道。这个过程刚刚开始。
《新周刊》：你觉得这本迟来《文学回忆录》够木心吗？
，不会读。他说现在不解反讽，说出本《退步集》，大家就说：看啊！他自己都承认退步。
木心回来不接受采访。你说得妙，可是对方不会“听”，你没快感——不会说话人定也不会“听”，两头出大问题。这些，有大人给你解，太不样。
《新周刊》：读《文学回忆录》有个体验——不觉得他在讲，和他写是样。他述和作，和谐致，非常优美，非常干净。
陈丹青：曹立伟说得好，他说好作家，文章和聊天定是对应。木心讲话非常清楚——很难啊，你清楚清楚看！
《新周刊》：木心还说过，孔子述而不作，他是作而不述。
陈丹青：里面每句话都是木心说。可能漏记，但绝不添句字。晚年他几乎忘这件事，从不提起。现在他死，大家读到这本书——从此对木心各种解读，包括利用，就开始。这是无法控制过程。
要说明个误区：有心思干净青年对说，陈老师你用不着这样累，这样苦心推木心，他要清静，他与世无争——这种说法其实是对人无知，对木心无知，是善意风凉话。很清楚，现在做每件事是木心生前极端渴望。唯不能与他商量，是怎去做。木心爱
陈丹青：可以写篇作和述论文：前现代社会和现代社会关系，文字与语言关系，传播和著作关系。
《新周刊》：想谈论知行合问题，你曾说年轻人要知行分离，否则在这个空间没法活下去。木心会怎看？他是知行合人吗？
陈丹青：他不用这种词。教导、励志、格言式话语，他不说。凡有目性话语和事情，他都不感兴趣，而且警惕。知行合，你仍在指向个行为准则，行为准则又指向道德规范。不，他没有。他说：“你要在书里找人生观，找不到。”——这句话很难解，但很重要。们半个世纪写作和话语，就是个表态、定性口号系统，木心不入这套话语。
《新周刊》：觉得木心思维随时随地都在发生各种化学反应。
陈丹青：你找到木心“这个”意思，发现他已经移到“那里”，你赶过去，他又换位置。他有个脉络，在这脉络上找寻各种变化，各个面向。他很在乎不要把话说过、说死。他改自己文章，改来改去，就在改这类词语细微偏差。
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