知识，《大定政要》
重要性由此可见。而元朝是由草原南下征服者所建立这个事实，不可能不在忽必烈历史兴趣中无所反映。那
，他对辽金之前情形类似北魏历史有多少
解或有多少兴趣呢？
许衡建议忽必烈推行汉法时，就是从北族政权统治华夏这个角度说：“考之前代，北方奄有中夏者，必行汉法，可以久长。”中国历史上，这种以草原征服者身份“奄有中夏”前代王朝，有哪些是成功呢？就是拓跋魏、契丹辽和女真金。许衡说：“故魏、辽、金能用汉法，历年最多，其他不能实用汉法，皆乱亡相继，史册具载，昭昭可见也。”显然，北魏成功历史经验早已进入忽必烈知识视野。郝经对忽必烈说：“昔元魏始有代地，便参用汉法。至孝文迁都洛阳，
以汉法为政，典章文物灿然与前代比隆。”
在这里讨论忽必烈对北魏历史解，或他对北魏历史兴趣，目是想解释他具体从北魏历史里学习什。他以“元”为国号，或许真如他自己解释直接出自《周易》彖辞“大哉乾元”，其灵感并不来自北魏孝文帝为拓跋皇室改姓为“元”故事，但另外个看似巧合致，就值得深思。至元元年（1264）忽必烈“初定太庙七室之制”，尊皇祖成吉思汗为太祖。五年后又定太庙为八室，加上皇曾祖也速该·把阿秃儿，尊为烈祖，并给太祖成吉思汗上谥号为圣武帝，给烈祖也速该·把阿秃儿上谥号为神元帝。这种谥号在以前王朝帝王谥号里并无重复，除北魏。北魏始祖拓跋力微谥号是神元帝，力微之父诘汾谥号是圣武帝，这些都是北魏开国君主太武帝拓跋珪于天兴元年（398）追赠谥号。力微与其父被谥为神元帝、圣武帝，成吉思汗与其父被谥为圣武帝、神元帝，看起来似是种巧合，但个难以抗拒联想，就是忽必烈和他谋士们从北魏史获得灵感。
这个联想最大史学价值，即忽必烈怎看成吉思汗。他是否把把成吉思汗看成完成建国大业人呢？元代文士奏疏文字里，说起“国朝奄有天下”具体年数，多是从灭金算起，而那时成吉思汗已经不在，实现灭金大业蒙古大汗是窝阔台。这种算法定反映忽必烈本人对蒙元历史认识。在忽必烈蒙元历史观里，成吉思汗大致相当于北魏历史上拓跋力微，创立草原时代伟业；窝阔台至蒙哥等，大致上相当于北魏道武帝以下平城诸帝；而他自己，应该就是要以孝文帝气概，创造远超孝文帝事业。在这个历史观里，忽必烈本人是把自己看作蒙元历史第人。
杉山在《忽必烈挑战》中再强调元朝并不是个中国王朝，可是回到忽必烈本人历史认识中，们看看，他在三代至宋金历史之外寻找任何历史认同吗？他建立元朝，不就是要接续宋金历史吗？他并没有企图否定或遮掩元朝草原起源，但他显然把草原时代历史与入主中原历史分成截然不同阶段。成吉思汗只是草原创业时代英雄，而蒙古最伟大事业还有待元朝建立与传承，这在以往历史中已有很多先例可循，其中拓跋鲜卑所建立北魏，就是个榜样。正因为这样，他
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
