——维特·宾纳&江亢虎，1929年
（宾纳和江，《群玉山头》）
维特·宾纳是1920年代英语里中国风翻译
主要供货商，尽管并不像他意象派诗人对头艾米·洛威尔（AmyLowell）与弗洛伦斯·艾斯库（FlorenceAyscough）
样是个激进洋派。但是宾纳中国诗人确在犹犹豫豫、半明半暗缥缈迷雾中写就：仿佛，然而
想听到。（然
AndyetIthinkIhearavoice,
Wheresunlight,enteringagrove,
Shinesbacktomefromthegreenmoss.
—WitterBynner&KiangKang-hu,1929
(Bynner&Kiang,TheJadeMountain)
mYip）已经向们展示
当时对汉语尚无所知庞德如何凭借直觉纠正费诺罗萨手稿中错误。且不管其学术价值，《华夏集》，以T.S.艾略特话说，是标志着“们时代汉语诗发明”。与弗莱彻以及许多其他人不同，庞德没有将原作塞进传统诗体紧身衣中，而是萃取自己在汉语中发现独特，开创出种新英诗。
“每种力都演化为种形式。”震颤派安·李嬷嬷（MotherAnnLee）如是说。庞德天才在于发现汉语诗生命体与力——他所谓穿越世纪“日日新”。这生命体运行机制有点像DNA，旋转衍生出种种不同翻译，这些翻译是原作亲属，而非克隆。原作与翻译之间，如父如子。无可避免，有些翻译过度系于原作，而另些则是断然反叛。
弗莱彻，如同所有早期（以及后来不少）译者，总感觉自己定要解释，要“改进”原诗。王维阳光“进入”森林，而弗莱彻光线则要“斜斜刺入”；王维只说可以听到人语声，弗莱彻则生造个第人称叙述者，探询声音从何而来。（既然山在“那里”，那
叙述者又何在？）
第四行，暧昧不明被译成困惑不解：弗莱彻翻译毫无意义。（是什在映照，又映照在哪里？）或者这行是种优美而无望柏拉图式微妙：如果their（它们）指青苔，那appears（显现）就是青苔自身（理念）映照。
弗莱彻对自己古怪（亦是柏拉图式）标题做注解，说zhai（柴）意思是“鹿歇息地方，是鹿form（巢）”[1]。
鹿苑兰若
空山仿佛无人……
然而想听到声人语，
在那里，日光入片林中，
复于青苔之上回耀着。
[1]弗莱彻以form巢意来对等“柴”，同时暗用另个意义，柏拉图“理念”。这是柏拉图哲学核心词。柏拉图认为每个事物都有个理念。现实里万事万物都是完美理念之分有与投影。作者便是从此处分解弗莱彻最后行中现实之青苔与理念之青苔，探寻弗莱彻可能柏拉图式意味尝试。
——译注
5
Deer-ParkHermitage
Thereseemstobenooneontheemptymountain…
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