但偏偏游牧民族习惯于在战场上抢夺女人，并把占有对方女人当作理所当然。而被征服者也不像其他民族那样哭天抢地，反而把女儿嫁给征服者当作
个延续血脉
机会。比如，辽
园子曾遭遇兵级东门司嫔妃等龙德宫大内黄院子卫尉寺幕士。”[30]
正月十四，按照之前说法，皇帝最多离开五天就会回来。人们又早早地到城门口等待皇帝归来，但没有等到皇帝回来，等到只是两榜文书，榜是开封府限期文书，给定最后期限是正月十五，另榜是金军文书，表示如果金银不到位，就纵兵掠夺。
在平常年份里，正月十五是最热闹天，但这年却过得冷冷清清。城内缺乏粮食饿得人吃人肉，灯也被金军拿走
，皇帝也不在城内，金军还威胁随时掠城。
正月十五，皇帝来信，表示自己在金军营中住得很不错，帐幄、饮膳、炭火、什物应俱全。事实上，当天晚上元帅们还请皇帝去刘家寺看灯，金人把从城内索要花灯都挂在刘家寺，寺内有两万多盏灯，还有歌舞表演。真珠大王设也马和宝山大王斜保亲自护送皇帝从青城到刘家寺。寺内共有九桌酒席，堂上三席，堂下六席，坐满金军高官显贵。[31]虽然元帅们没有和皇帝搭话，但从邀请其入席这件事情上看，似乎不是坏迹象。
跟随皇帝*员待遇也不错，金人对他们很礼貌。
可金银不到位，皇帝就是回不去。当时官方舆论不能味逼迫人们交出金银，就拐弯抹角采取另外说法，官方宣传机器不断强调人们应该感谢老天爷派来个圣君。这个圣君前往金军营地，是代大家受过，让汴京城免遭劫掠。圣君这
爱护大家牺牲自己，真是比宋仁宗都更加贤明。为救这个圣君，大家也应该多出力（缴纳金银）。
不管官方怎宣传，还是有人看不出宋钦宗哪点像个圣君。著作郎胡处晦又写首《上元行》来讽刺圣君，大家纷纷传开：
上元愁云生九重，哀笳落日吹腥风。六龙驻跸在草莽，孽胡歌舞葡萄宫。抽钗脱钏到编户，竭泽枯鱼充宝赂。圣主忧民民更忧，胡子逆天天不怒。向来艰难传大宝，父老谈王似仁庙。元年二年城下盟，未睹名臣继明道。都人哀痛尘再蒙，冠剑夹道趋群公。神龙合在九渊卧，安得屡辱蛟蛇中？朝廷中兴无柱石，薄物细故烦帝力。毛遂不得处囊中，远惭赵氏厮养卒。今日君王归不归，倾城回首欲悲啼；会看山呼声动地，万家香雾满天衣。胡儿胡儿莫耽乐，君不见望夕欷歔东北角。[32]
戏谑归戏谑，但人们担心还在加重。种种迹象表明，皇帝被扣留，并非仅仅因为金银那简单。比如，正月十三，位叫作王宗沔*员随同金人入城，边走边哭，让见到人们都感到惊讶。[33]据说，皇帝已经三天没有吃东西。后来又传说王宗沔和金人是来“窥伺”帝姬。宋徽宗曾经推行新制度，他女儿不准叫“公主”，而改叫“帝姬”。金人窥伺帝姬，自然是要和亲。[34]
对于大部分农耕民族或者国家而言，和亲问题永远是最伤自尊问题。被征服国家或者民族可以将财富都交给征服者，可旦女人或者女儿被征服者享用，都会被视为奇耻大辱。
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