靖康之耻之所以给
道学
统天下
时机，还有另个原因。在此之前，北宋是个讲究实际朝代，皇帝对大臣并没有过分强调忠贞，只要求大臣在能力上能够胜任。时间实学盛行，人们普遍不重视空虚泛泛之谈，而是对政治学、工程学、经济学更加看重。
但靖康年间，发生这
重大变故，却很少有大臣表现出忠心，反而有很多人配合金军将皇帝送走，这件事深深地刺激宋朝朝野。
从此之后，整个社会气氛加大道德观念灌输，要求人们重新树立忠于朝廷价值观，道学抓住这个机会成主流。对“君君臣臣父父子子”提倡，对灭人欲推崇，都股脑儿变成人们必须
多。他看事情不好，也心情忐忑，皇帝反而安慰他，作为武将并没有大错，不用担心。
由于朝廷正是用兵之时，范琼被委以重任。但事后，范琼依然展现出对外战争无能，和对内斗争擅长。他在与金军作战时，被人嘲笑“此将军岂解杀敌，唯有走耳”。但他又拥兵自重，甚至参与反对宋高宗苗刘兵变。宋高宗只好让大将张浚将其杀掉。
由于范琼手握兵权，张浚无法直接下手，只能事先埋伏士兵，借邀请其谈事，突然将他杀死。[11]
在所有需要为僭伪承担责任人中，宋齐愈是最倒霉。当金军逼迫众人选举张邦昌，而大臣们扭扭捏捏不肯第个说出名字时，宋齐愈为避免僵局，向王时雍打听出张邦昌名字，第个签名。就是这次冲动之举要他命。
建炎元年（公元1127年）七月初三宋齐愈被罢职。宋齐愈留手，将当初另位*员李会写劝进草稿藏起来。他以为自己罪不至死，想靠检举立功，将草稿捅出来。但审判他人却与李会勾结起来，将其判死。
即便这样，宋齐愈还可以不死，因为判案法寺（大理寺）认定，他虽然该杀，可恰逢高宗皇帝大赦，不需要执行死刑。不想事情捅到皇帝那儿，皇帝说句：“如果张邦昌（在宋齐愈帮助下）真成皇帝，又置朕于何地？”法寺立刻明白皇帝意图，杀掉宋齐愈。[12]
在宋徽宗所有妃子中，只有韦妃人回到南方。宋金议和时，作为高宗亲生母亲，韦妃也成议和筹码之。和议完成后，绍兴十二年（公元1142年）四月，韦妃带着宋徽宗棺材踏上归乡之路。她在南宋又活十七年才去世，那时已经八十高寿。[13]在官方记录里她成贤后化身，但在民间，却传说她在金国已经失节。[14]
民间和官方认知差异，也不能全怪民间恶毒。事实上，南宋时期建立“饿死事小，失节事大”观念，就和靖康之耻有关。
靖康时期，金人俘虏那多年轻女人，几乎包括整个徽宗家族。按照汉人观念，这些女人都被不纯洁血统玷污。从这时开始，道学进入快速发展时期，道学家们意识到必须进行更大力度灌输，提倡以后妇女如果遇到这种情况，必须全力抵抗，直至死亡。
道学家灌输又反作用于靖康时期被掳女性们，人们带着新观念回头再看，更加认为她们被抓走是耻辱，而韦妃不幸也在这个群体之中。
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