斋。
张新颖：书斋，它其实也不是
个很好
念书地方。
王安忆：这和九四九年以后上海处境有关系。九四九年以后，中央直把上海作为个经济城市定位。你是山东人吧，你应该经常回家去看看。
有时候到外地，到那种很偏僻很狭小地方，南通啊，临安啊，你就会看到许多年轻人在读书。他们没有那
多诱惑。你会觉得，呀，久违
，现在还有人过着这安静内心生活。然后你会发现他们中间有着位精神领袖，可能是个老夫子，可能是个挺现代人……大家都会到他那里去，听他论道。这是很有趣。其实这就是民间智士，们上海人叫“老法师”。这种人是很重要。
张新颖：这在上海是没有吧，但想上海很早就没有。八十年代有吗？不解。上海人是比较个性。
王安忆：也有。“w.g”当中，年轻人基本处于无z.府状态，同时呢，又自发形成群体，就会有个人出现，大家都喜欢到他家去聊天，听他谈东谈西，他又很有权威性。比如陈丹青提到过个“城隍庙拉斐尔”。当时学过乐器嘛，们这些人当中就有这样个人。他其实是个音乐爱好者，但他是路路通，认识各种各样人。“w.g”当中们这些插队落户人不是都想考到各地文工团去吗？各地文工团也集中到上海来招生，就需要找到个人能提供人才。而们呢，则能通过这样人到各个团体去面试。他就是其中个。其实他自己在音乐方面也很野路子，可是，大家都很尊敬他，因为们也都是野路子嘛。
张新颖：那你到文工团不是通过这个人去？
王安忆：最后是通过妈妈老战友。他帮介绍几个地方，可是这几个都是省团，考不进去呀。但是他却让结交这批人，像这种无头苍蝇般，到处奔来奔去应考人，有唱歌，弹钢琴，拉提琴。跟你讲，到处奔来奔去应考往往业务都是不大灵，都是那种中不溜，好人老早前线、总政都看去。张炜也说过，他那时候在农村，听说山那边有个人喜欢写小说，他会背着他小说爬山越岭，到他那边，天已经黑，就点着灯，大家坐在桌子旁边，你读你小说，读小说。非常庄严。这情形看不到。它本身就是审美，那时候生活方式很审美。在小说《隐居时代》里也写过这个人，原型是复旦大学中文系老大学生，这人现在想起来就是个没有着落人，分配他到外地，他又不愿意去，不服从分配，个社会青年。他没什事情，通过什关系，到们插队那个县城去做客，那地方很偏僻，要坐火车要坐船。现在回想起来很佩服他，生计都没着落，他还有这个兴致。他要来消息很早就传开，到这天，大家都到那个地方去听他谈天，吃饭时候就到食堂里用脸盆打饭。他讲也是些杂碎，但他是复旦大学，中文系，们就当他经典。想他年纪也不大，二十多岁。好像那时代比今天显得丰富。
张新颖：说到上海，想起白桦，可以谈谈吗？白桦前几年有几篇小说写得挺好。有时候分不清楚是小说还是散文，其实写
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
