，是不是可以找到？因为人有
时候对自己上
代，正好贴着那代，有种不亲切感。
王安忆：似乎不够理想，
觉得应该是像链条样点点这
下来，传统就牢靠
，有东西可继承，也有东西可反叛。如果你要到那久远去找话，当然也有，太远，像《史记》。中间缺乏链接，其实就是断裂。说到《史记》真是辉煌，经常在想司马迁，在想司马迁其实在想象前朝，尤其前朝又是那个繁荣大朝时，他肯定会觉得绚丽得不得，对他来讲历史不是历史，就是种审美活动。你看从三皇五帝到坊间——刺客列传，无不进入他编撰，你可以说是他历史观，也可以说是世界观，还可以认为是文学观念。这是盛世里人文，天下全揽胸中。而你去看五代诗歌，人在末世时候对前朝想象就枯乏，只有回到自己心境里做文章，格局自然就局促。再看《史记》，简直就是英雄列传。在想，每个人都在找个前朝，像司马迁说帝道王道，找个前朝就为有东西继承，所谓精神遗产，而你找到什样前朝，又和今世情景有关。们今天时代没有这壮阔观念，觉得进入到二十世纪，都是这种问题，好像什英雄主义都割碎，都平均分配，于是，都平庸化。从《叔叔故事》开始，以后这苦闷变得越来越清晰，它没有解决，后来直没解决。
张新颖：你以前说你不太关心自身之外些事情，是不是可以说从《叔叔故事》开始，其实已经比较关心时代啊这样些大问题？
王安忆：这好像还是很利己，因为自己处境变得可疑，有新自经验。
张新颖：就是从自己出发。
王安忆：从自己出发。如果没有特别贴己经验，也不会有所反应，这是在职业写作中很宝贵反应。职业写作最大危机是经验资源很缺失。尤其是当们职业化程度还不够，怎说？们对想象力认识太不科学，总是要求它不断地生产独特性，这是压榨想象力，说到底，事情还是和链接有关。比如说，看那些西方畅销书，推理小说也好，悬疑小说也好，惊悚小说也好，它源流很清楚，就是从哥特小说源。基本格式就是个封闭空间，个外来闯入者，遭遇很多异相。直到现代阿加莎.·.克里斯蒂推理小说，还是能看见其中源流。就是这个“源”，这个脉络。可它就是能够不断地生发出、派生出不同内容呢。不同人在同样环境里碰到不同事情，产生不同结果。们就好像找不到个可以用这久“壳”，再比如芭蕾舞，这个古老形式里可以放进去那多内容，可以有代代舞剧产生出来。们却好像什东西用次就作废，它只能用次，第二次就不行，很不经用。不知道问题出在什地方。他们可以反复用，而们件东西还没成熟就已经消耗掉。们这些年，就是从八十年代到现在二十多年里边，挥霍得特别厉害。进来也多，门开哗下都进来，然后就拼命地挥霍，特别能消耗，也不准备积累。原先还有些积累，现在进来东西太多就不爱惜。现在情况就是特别没有积
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
