中只有25%是在家纺
），但纺织业仍然存在，在20世纪30年代，70%布仍然由家庭生产，而且直到社会主义时期依然如此。在拉丁美洲，棉花家庭生产也持续存在，特别是在原住民社区。研究非洲制造业历史学家还观察到，“现在有很多关于进口棉花处于完全支配地位说法，除
相当有限地区，这种说法完全不成立”。这些相当有限地区基本上是在欧洲定居点附近。即使在印度，正如英国殖民地工商部（DepartmentofCommerceandIndustry）1906年报告那样，“手工织布无论如何也不会绝迹，它仍然是印度本地人最重要职业，仅次于农业。在某些地方，它是
种独立谋生手段或补充农业收入手段，而在另些地方，它被当作纯粹家庭职业”。31
随着世界发生变化，而且这些棉花生产者无力在政治上对这些变化做出反应，他们也还是尽其所能地进行调整。起初，面对出口市场损失，他们生产粗纱粗布来供应国内消费者。他们还往往成功地将重点放在欧洲制造商没有供应市场领域，即生产更耐用布料。工商部不无遗憾地报告说：“难以深入更多内地市场，风俗习惯、种姓制度、宗教信仰、易货制度等等效应，妨碍这进程速度，使其无法像其他地方样快。”直到1920年，印度仍有大约250万手织工。甚至把殖m;主义对国内工业破坏性影响作为其政治运动个关键方面圣雄甘地，在1930年也承认“手工纺织仍是整个印度仅次于农业规模最大和最广泛行业”——这是因为尽管取得很多快速进步，资本主义对农村重组在20世纪初仍然远远没有完成。32
如果这些调整还不够话，织工还试图通过将生产转移到更远农村地区，让女性家庭成员在生产中发挥更突出作用，来降低产品成本。在奥斯曼帝国，棉纺织品生产越来越多地从以行会为基础男性劳动，转向常常是位于农村女性劳动和童工劳动。去工业化在破坏家庭经济同时，往往还造成两性不平等。事实上，当地制造业生存能力往往根植于农村性别社会结构，农村工人（往往是妇女）在年中部分时间里无所事事，家庭认为继续生产供家庭消费甚至销售纺织品“成本”极低。工商部报道：“在阿萨姆和缅甸，纺织是女孩教育和妇女日常家务部分。家庭……是以这种方式供给，而很少有产品会用来出售；而当剩余产品在当地市场销售时，在计算价格时不考虑利用闲暇时间从事家务劳动成本。”事实上，向资本主义不完全过渡使家庭成员能够以低于维持生计成本劳动。33
从黑森林到中国再到印度，纺纱工和织工也共同努力抵制其古老工业所面临破坏，但他们运动面临着与制造商紧密结盟帝国日益集中力量。19世纪初，黑森林纺纱工烧毁机器。1860年，广州纺纱工骚乱，抗议欧洲商品进口浪潮。34但国家对这种骚乱毫不宽容。群印度织工报告说，收税员使用酷刑强迫他们交税：
把弦和特制木头刑具绑住私处，把石头放在他们头上和背上。让他们站在
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
