将会是另外
个天地，你将会有更加广阔视野。”果然，
到北大，就不断听周围人说北大有多少名师，有多少图书，北大过去出过多少人才。这确实是个学术圣地。
50年代北大，有批出色教授。历史学系大家云集，其他系也是样，比如中文系有著名“三巨头”：吴组缃先生、林庚先生、王瑶先生。三位先生在为人处世、治学方法各方面都各有特点。学生可以同时接触不同治学风格老师，最大限度地吸取不同老师长处。学生在主要受某个教授影响同时，又可以吸收其他教授长处，这是种有利于培养人才健全教学格局与学术生态。
文理交融、兼容并包学术风气也是北大精神传统中重要方面。在北大学术传统中，直有着继承全人类所有文化遗产眼光和气魄。对于多元中国文化，对于新现代文化，对于西方文化，都鼓励学生培养种开阔世界视野。北大精神传统在某种意义上就是追求独立人格，自由思考，奋力开辟新领域，投身国家和民族最为需要事业。
群星灿烂历史学系
20世纪20年代，以田野考古为标志近代考古学传入国。20世纪中国档案界“四大发现”，即殷墟甲骨文、敦煌藏经洞文书、北京故宫内阁大库档案、居延汉简发现，推动
国内许多学者加入近代考古学研究行列。利用考古学重建中国古代史学术体系，这是现代中国考古学开端。
早在1922年，北京大学就在研究所国学门（后改名为文科研究所）成立以马衡先生为主任考古学研究室。1934年后，由胡适兼任考古学研究室主任。1946年，又成立以向达先生为主任文科研究所古器物整理室，聘请梁思永、裴文中先生为导师，开始招收研究生。
1952年，根据中华人民共和国中央人民z.府统部署，全国高等院校进行院系调整。调整后北大史学系也随校从城内沙滩迁到西郊燕园，组成新机构，名称由原来史学系改为历史学系。调整后历史学系有原属北大教师，也有清华和燕京大学并入教师。过去北大、清华、燕京三足鼎立，50年代后就融为体。翦伯赞先生担任系主任，他在三校融合过程中起到重要作用，邓广铭先生就称赞他能够巧妙地把三校历史学老师团结起来，通力合作，消除门户之见。新历史学系集聚群学术大家，除翦伯赞、向达等先生，还有杨人楩、齐思和、邓广铭、邵循正、周良、王铁崖、苏秉琦、张政烺、邓之诚等海内外知名学者。[2]
院系大调整期间，在文化部和中国科学院积极支持下，为抢救全国各地大规模建设工程中所发现文物，培养考古文物工作人员，在北京大学历史学系设立考古专门化教研室，把考古所、北大和文物图书三部分力量集中起来，连续办四期考古学培训班。这件事情由苏秉琦等先生发起，后来由郑振铎出面，郭沫若牵头，由北大作为主办单位，负责颁发聘书和毕业证书。培训班授课教师都是当时历史和考古领域大家。郭沫若讲奴隶社会史，尹达讲原始社会史，翦伯赞讲封建社会史，裴文中讲旧
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