有罪
“当年他爷爷平王抢
他父亲
未婚之妻，他叔叔本该是他弟弟，他父亲也因此逃亡郑国被杀，白公胜想要复仇楚惠王却收郑人贿赂不发兵。”
“这时候还不发动兵变驱赶楚王以发兵复仇，就算以那些儒者来看，这也称不上是个人啊。
们墨者只不过认为他是愚笨仁义，这已经是称赞啊。”
对三观已经成型大人而言，有时候两句话就可以让人做出判断，是亲近还是敌视。
就是墨子这两句话，已经让公孙泽做出
个决定：此生再不听墨家之义。
这番话更让公孙泽确信，墨家都是群无君无父之人，若墨家得势，将来天下必然大乱。
公孙泽看不上墨者，深含敌意。
当然不止是因为教授他先生那
说，所以他就这做这简单。
无君无父之学，自有其无君无父之言。
公孙泽至今记得数年前墨子在商丘讲学，自己闻听过墨翟大名，就去听阵。
墨子那场讲学也没说几句话，但只是这几句，就让公孙泽这生再不可能学墨者之学。
士也说根本没这回事。
当年镐京被毁，许多典籍被付之炬，众多三代历史就此遗失。
孔子博学，是因为看到这些上古典籍，明白周初到底是种什样制度，又从殷商那里得到什经验。
公孙泽虽和适理念不合，但也是个好学之人。
心说难道这人看过什镐京被毁之前古籍，所以才有这样记载？
这两句话，哪有句君臣之义？墨子甚至将遵守君臣之义王子闾说成是愚笨仁义，正是是可忍孰不可忍！
公孙泽当时发誓，这辈子定不会信墨家之义，却不代表他不和墨家人交谈。
发生在过去故事，可以成为今天借鉴，公孙泽相信这句话，也明白同件事不同人解释会有不同意义。
就像王子闾之事、《诗》中之意，等等这些，儒者和墨者对同件事看法根本不同。
有罪并不是那些故事和史书。
当时，有人问墨翟，说当年楚国白公胜作乱，驱赶走楚惠王，用剑逼着王子闾成为楚王。王子闾宁死不答应，这样看来王子闾就是仁义之人啊。
公孙泽也知道这件几十年前发生在楚国事，当时还想这还用问，这王子闾正是伯夷叔齐那样人物啊。
可不想，墨子听后，抚掌大笑道：“王子闾这个人啊，脑袋有问题。要是楚惠王不是个仁义之君，你王子闾就该当楚王做仁义之事，这是大义；假如白公胜是个残,bao之人，那你王子闾更应该拿到楚王之位，找机会诛杀白公胜，不要让楚人承受残,bao之事。”
“所以说，王子闾距离真正大义还远着呢，这是愚笨仁义，不是真正仁义。”
“再而言之，那白公胜难道就真有罪吗？”
他问那些先生，说是奚仲是不是残疾，立刻被先生臭骂，问他听谁胡说？
又说起流血漂杵之事，先生又频频点头，认为此解甚对，它山之石可以攻玉。
因而他也不确定奚仲残疾这件事是不是胡说。
如果是真，倒是要多问几个问题，只是不要听他说那些无君无父之言就好。
如果不是真，那这人可真是个小人，小到为辩胜自己连典故都敢编造，简直无耻。
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