所以他问
另
个问题。
“你要篡夺巫祝通天地水火之名，说你有祝融之血，难道就是靠这些膏脂滚沸
办法吗？”
适摇头道：“不是。既是祝融之血，当然可以轻易点燃柴草。这祝融之血啊，是用白骨熔炼出来。当然，
知道他不是祝融血，只是种物，但之前既然没有过，那
叫祝融血也没什错。”
“世上本无祝融血，叫人多，那物便是祝融血。这是本源与名区别，先生应当分得清，这也是墨家辩术中最为重要点，也是可以凭此驳倒天下学说基石。”
“正如先生常说，何以谓马？何以谓牛？何以谓圆？何以谓矩？何以谓力？何以谓动？何以谓止？何以谓大故？何以谓小故……”
若论起来，真正能够理解自己心中道理，最得意之人便是当初公尚过，可惜早逝。
禽滑厘虽然聪慧，也有行大义之心，身本事也学通透，可论及心意相通，终究还是不如已逝公尚过。
有时候，只需要句话，就能产生种超越年龄和地位知己之感。
墨子喜欢定义，希望将世间切本源都定义，正如他定义圆、力、运动、光传播与镜面反射定理、体积与厚度等等，这些都是原本不存在概念。
如果拘于原本已有切，恐怕很多东西都难以定义。
这样说，却顿时知道这并非虚言。
对于篡夺巫祝事，墨子本来以为适做这些只为此目。
但当看到这些黄豆中榨出膏脂后，墨子明白这又是个如同麦粉样利天下之物，绝不是仅仅为篡夺巫祝之名那简单。
最起码，那几条口齿余香豆虫便证明这东西可以让人过得更好，吃更好。
“终归，适是个始终想着利天下人。”
“待过些日子，草帛做出，还请先生定
所以他只是笑看着造篾启岁与笑生辩论，并未支持任何方，因为他也觉得这样定义膏脂并无意义，至少对天下大多数人没有意义。
而他想不到，自己心中所想这些话，适竟然完完全全地表达出来。
不是那样定义不对，而是没什用。
就如同原本九数中定义图形概念与他所定义圆和正方形概念，根本不是按照种机制定义道理样：以前那分没有错，但没什用，并不能利于人，只能让人觉得麻烦复杂。
好半晌，墨子没有再问适这东西到底该叫什，因为真并不重要，就像适到处乱起那些名字样，需要重要时候自然有意义，而不重要时候便无意义。
他这样默默地评价着，想到自己年前在刺柏树下那句璞玉可雕评价，哑然失笑。
于是挥手将适叫过来，问道：“你听笑生和启岁辩题，觉得应该叫什？”
适将嘴里豆饼和豆虫咽下去，笑道：“叫什都无所谓啊。只是不喜欢按照有角分还是无角来分。这样分不合道理，但合渊源。”
“是个讲道理胜过讲渊源人，所以不喜欢这样分。不是错，只是没什用。就像是非要按着血统和出生顺序，分出贵族和庶农工商样。这是种分法，可是这种按血统分法有人不喜欢，那为什这样分就定有道理呢？”
这番话更让墨子慨然，这些东西正是自己直所想。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
