就这样，这些墨者慢慢在沛邑
手工业者中扎下
根，靠着工匠会和集资合营榨油作坊和公共磨坊，从利上捆绑着众人，又开始慢慢地灌输着墨者义。
到这些工匠们逐渐开始解之前认为神秘兮兮墨者后，发生
件事，这件事很快传遍沛邑。
八月初某天，沛邑外葵花也已经绽放时候，沛邑两名墨者请很多手工业者饮酒。
酒不多，菜是盐煮
这是子墨子原话，子墨子也称赞过适最能理解这段话，所以讲义部分内容自然是书秘适编写。这算是最简单对立统规律。
从这次讲义开始，逐渐，这些市井手工业者开始听到些墨子在各国行义、周游、游历故事。
又到某天，名墨者讲义者讲完个故事后，这些人陷入思索。
“子墨子当年南游楚国，楚王不愿见，就派穆贺去见。穆贺听子墨子主张后，说：‘你主张确实好啊，但您不是贵族，恐怕王公们会因为您是个普通百姓而不采用啊’。子墨子则反问：‘如果把草根可以治病，百姓吃会好、天子吃也会好，难道天子会因为这是草根或者这是百姓吃而不服用吗？既然是这样，那
王公贵族就不应该从百姓手中征收赋税，来酿造美酒祭祀天帝，因为这不是他们种植，而是百姓种植啊，天帝肯定会因为这是百姓种植而嫌弃！’”
这个故事讲完，立刻有人不屑地嘀咕道：“何止不是他们种植，难道酿酒这种事还不是
们这些庶农工商来做吗？真要是嫌弃们，大可以不吃们种植食物、不用们制造器物、不喝们酿造酒水！”
权力权，而是权衡权。
“子墨子曰：于所体之中，而权轻重之谓权。权，非为是也，非非为非也，权，正也。断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所执也。遇盗人，而断指以免身，利也；其遇盗人，害也。”
讲义人，写出权衡权字，解释道：“子墨子说，在所做事体中，衡量它轻重叫做‘权’。”
“权，并不是对，也不就是错。”
“权，是正当，是辩证，是矛盾。”
“就是！”
“不稼不穑，却谷米丰登。凭什？”
“这就不对！要不说墨子主张是对，就该尚贤平等。”
“你们墨者不是有什乐土之说吗？倒是说给们听听啊。”
看着这些气势汹汹市井之民，讲义墨者收好自己草帛，笑道：“今日就说到这，日后咱们再慢慢讲。过几日工匠会人会从商丘赶来几人，他们会来传授你们制作样新农具，到时候咱们边做事边慢慢谈……”
“砍断手指以保存手腕，那是在利中选取大，在害中选取小。”
“在害中选取小，并不是取害，这是取利。”
“遇上强盗，砍断手指以免杀身之祸，这是利；遇上强盗，这是害。这种利与害，是辩证且相对。”
这样简单道理，却在市井之中引起轰动，人们思索着墨者说这些话，越发觉得玄妙。
权，不是对，也不是错。个简单而又不失哲理阐释，开始墨者讲义第课，教会是这些市井之人辩证地去看待问题。
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