比如技术，需要
可能就是已存在自然原理启迪，从而将头脑中混沌激活。
比如那些建立在理性推论上几何学、物理学等等，都可以毫无滞涩地从这个神话体系中分离出来、并且合乎天志。
这些内容已经成为墨者内部哲学观，相对于墨子没有总结出来种种内容，适用自己方式总结融合，也没有产生太大排斥反应。
至于民众们现在能不能听懂，这并无关系，总有
天会被这种想法逐渐影响，而他们自己可能并不知情。
借着之前爆炸，借着此时民众听如痴如醉情绪，
但人们听过是可谓为之神话、听到又是适借此谈及种种圣贤，即便适不说，依旧还是有许多人想到墨者们想让他们想到事：那名大巫，确实只是领悟
天志，安放刚才那样可以炸开山石惊雷之后，没躲开以至被炸死。
适边讲着，边默默地诉说着这种变种知识观。
他说这些获取天志办法，是和他编造神话紧密相连。
本质上是唯心二元论加部分理性主义，属于标准启蒙思想。
启蒙基础是文艺复兴，可如今诸夏正是百家争鸣时候，又何须复兴这步？
这是个漫长过程，时间有是，因而不需要那样激进。
借助着火药威慑，借助着那个流传甚广大禹治水故事，适再次讲起胡编乱造故事。
人掌握天志，便可以拥有神话中神力量，那些神话中神，只是些掌握天志人。
他没有立刻说自己之前造假事，而是面对着民众，讲起来那些上古圣贤故事。
“上古之时，人们茹毛饮血，冬日寒冷总有野兽侵扰。燧人氏祭祀天帝，请求天帝让冬日消亡、夜晚亦有温暖阳光。但天帝却不能改变世界运转规矩。”
除二元论和理性主义之外，这些故事中也融合部分天赋认知论。
在这里，人精神和物质是有联系，但也是分离，本质上还是唯心。
人知识在出生之时，就直混乱地存贮在人大脑之中，这是天赋论。
但因为混沌所以不能够直接地表现出来，需要某种特殊钥匙。这枚特殊钥匙，可能是经验、学习、推理、外物影响等等。
比如数学，需要就是逻辑、定理、以及最开始几条几何学定义公式。
“天鬼在消亡之前，已将自己所知晓天志送与众人脑中，却需要启迪来让人们领悟。每个人脑中都有宝库，但却需要枚钥匙来打开。”
“燧人氏看着外面雷火引燃树林、在砸石头时候看到火星，于是领悟天志，于是燧人氏拿会用火。冬日不冷，夜晚不寒，借此称圣。”
“燧人氏之后，又有有巢氏。其时天气阴湿，经常下雨，人们住在山洞纵然有火也阴冷难捱。有巢氏见鸟儿织巢，领悟天志，于是学会建造房屋。至此之后，*雨不愁、夏湿不阴。”
“有巢氏之后，又各有圣贤。至大禹时，人们已经领悟不少天志。其时大雨倾盆，合川阻塞。鲧以堵法，不能治水。大禹观水自下流，终于领悟天志，开辟河川，终于治好天下水患……”
爆炸声之后静谧中，适缓缓地讲诉起许多圣贤故事，却绕开大禹开涂山之时那声巨响。
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