实际上早在之前，百里奚就是虞国大夫，后来晋侯以假途灭虢之计顺道灭
虞国，百里奚作为虞国大夫被俘，才有后来五张羊皮换来穆公之相
美谈。
在村社种植，字都不识，更别说能有名声。要不是仲尼开私学先河，可以说两个凡是：凡是识字，
定都是贵族；凡是能被称为贤才，看看祖上定都有血统。
于此时，其实能识字，就能算做是某种意义上贤才。
基本上没有系统传授具体管理方式学术，导致很多学问都是血统相传。
之后几十年农学兴起时候，许行等人为对抗血统传承农正，都只能伪托“神农氏”名义，书写些农学稼穑书籍，因为这涉及到庞大家族、传承、血统和习惯。
如果墨者只是强行用武力，他们或许不会想办法。
但墨者给众人留下印象，似乎是很守规矩，说到做到……
在本地那些人看来，越是这样，似乎越好欺负。
相反那些不讲道理直接以武力压服人，这些人并不会在武力最盛时候想到反抗。
既然明面上还讲道理，那自然有讲道理对抗方法。
额。
切考核，如果三日后没有阴雨话，就在沛邑中心举行。
所有人都可以前来观看，当天就可以定出结果。
至于考核公平性，暂时无法监督，就用墨家信誉作为保障，这点没有人会怀疑。
那些原本作为吏，如果不能够合格，那
就要被罢免……以利天下名义，而不是以宋公给予权责名义。
因而，在这些人看来，墨者就算是想要选拔贤才，肯定还是按照旧管理方式来出些题目作答。
他们不怀疑墨者之中有许多大贤，墨者在沛县折腾这两年他们已经看出来墨者底蕴，里面贵族、士比比皆是，抓大把。
但这些人依旧有些自信。
比如公田僮奴怎管理？比如工商食官制度下怎管
有人问道：“你们说，墨者所谓选贤，到底是怎选呢？
听今日适话，似乎是说……将为吏需要才能，都书写在草帛上，能答上人就是贤才？”
几人点头道：“应是这样。适不是说很清楚吗？”
这种以考试选拔人才方式，正式出现要到千年之后，此时这些人完全想不清楚这到底是种什样选拔方式。
《礼》中所言季春月，访名士、聘贤才，实际上还是种倾向于贵族、士阶层、随机选拔方式。
名士、贤才，不可能是纯正贱民出身。都传闻秦公用五张羊皮换回百里奚，听起来极为励志。
为应对即将到来赋税制度改革和私亩税改革，墨者其实需要很多人才。
从外地大城巨邑源源不断赶来、仰慕墨者、或是想要成为墨者人已经不少，就算要去应对楚人围宋需要分出大量人手，沛县官吏样不会缺人。
态度已经很明确，时间又短，墨者武力在沛邑内集结，那些不满人即便想要反对，也不能明着反对。
适讲完这些事情后，消息很快就通过种种渠道传遍整个沛邑城墙之内。
沛邑原本掾吏、本地贤人们聚在起，探讨起怎让墨者吃瘪，他们还没有意识到在他们脖颈后面，墨者已经举起长刀，而且是名正言顺地长刀。
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