遍又遍，陶笛哀怨。
轮又轮，拍翁闷鸣。
当唱到第五遍
时候，城下许多人指点着城头，遥望着西南，那是家方向，也是父母所在地方。
离开时候，家中地刚刚开始种植，也不知道自己弟弟可否能忙得过来？
可不要偷懒啊，军赋、粟税，可都是要从地里面出啊。
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能兿黍稷。
父母何食？悠悠苍天！曷其有极？
肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能兿稻粱。
父母何尝？悠悠苍天！曷其有常？
改变为哀歌《鸨羽》，比起之前原本曲调更加哀怨，更加让人难以释怀。
城内不能随意射箭，每射支就要少支，因而楚军有恃无恐，靠松散徒卒在前挑衅辱骂。
城外也不敢撤走太远，百步之内可以随时组织攻城，而如果撤离太远很可能出现城内人找机会突袭。
身后墨者未必都是陈人，但很多精通陈地方言，作为这次楚人围宋主力陈之师，便是适第个目标。
城头上不准交头接耳，城内很是安静，几十名墨者上
城墙后，齐齐站定。
陶瓮为拍、陶笛为曲，声声呜咽。
墨家非乐。
此乐非彼乐。
今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众,bao寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即
未必然也。
是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”是故子墨子曰：“为乐，非也！”
天下盗贼并起、大国不义、狡诈欺负愚笨、血统贵傲慢血统低贱……这切都不能禁止。然而巨钟、大鼓、琴瑟、竽笙这些东西，平民用起吗？能治天下吗？
可不要偷懒啊，父亲、母亲、姊妹们衣食，可都要从地里面出啊。
可偏偏王上有命，出征伐宋，若是战死，家里面可怎
办呢？
陈人已经忘记自己是陈人，因为陈国早已被灭，也因为陈国本就不是他们陈国。
百余年后，同样是面对楚军，曲哀怨楚歌，让穷途末路西楚霸王无可奈何。
此时
稷、黍、稷、稻、粱……这是九州通用食物。
陈人也食杂谷。
父与母……这是人间通有亲情。
陈人也有父母。
正值初夏，正是忙碌时节，首《鸨羽》用陈音唱出，原本喧哗城外变得寂静。
曲《鸨羽》，用陈音唱出，沙哑苍冷，并非雅音，却最动人。
因为《鸨羽》，本就不是贵族曲子，它源自那些乡农哀怨。
结哀为曲，这是风、并非颂。
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能兿稷黍。
父母何怙？悠悠苍天！曷其有所？
除耗费钱财、浪费人工之外，于除天下之害、兴天下之利这样事，毫无作用，所以墨子说非乐。
然而陶瓮、陶笛这些乐器，是平民可以享受到；宣义部些音乐，也是可以振奋人心利于天下。
因而，这样乐，是墨家所不反对。
此乐、非彼乐。
适带人走上城头，城外最近楚军也只有百余步，恰好在弓箭射程之外挑衅。
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