《周礼》有云，五家为邻，五邻为里，四里为酂。
到适生活
那个年代，邻里只说还在，酂之说已经很少提及。
而邻、里、酂，都是分封建制时代便存在特殊半农半军组织形态残余。
《王制》曰：制农田百亩。百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿，四大夫禄。君，十卿禄。次国之卿，三大夫禄，君，十卿禄。小国之卿，倍大夫禄，君，十卿禄。
按照这种分封建制传统，
个上农夫所耕种土地产出，应该可以养活九个家人。
“子田以私心，触怒楚国，导致有灭国之危，这是伤害社稷、使祖先不能够被祭祀罪行。”
“子田触怒楚国，导致楚人围城。如今楚人派出细作死士，焚烧
粮仓。即便墨者善守，楚人难道不会退回到百步之外围城吗？到时候，城内无粮，子田却因为私欲不投降，难道他能够被饿死吗？饿死还不是你们？”
“子田重用司城皇系，司城皇献嘉禾于三晋，导致楚人愤怒，这些罪恶难道不该子田承受吗？”
“数年前，城内便有童谣四起，说斩衰之期未结束，谁是国君那是不能够被知晓。难道这不就是天命吗？”
数条罪行被宣读之后，叔岑喜这个作为“天命童谣”之中可以取代子田继承宋国国君之位公族出面，与干贵族大声宣布些事。
子田根本不知道民众怨怒有多
大力量，更不知道这种怨怒可以获得利益时候，其力量足以毁灭国之君。
无数次国人,bao动，无数次驱逐国君，可国君们依旧不长记性，或者他们利益驱使他们不能长记性。
子田以为，他是国君，所以理所当然占据着礼法上流，理所当然会有公孙泽那样君子来护卫他。
所以，他暂时不想答应墨者条件。
然而，公孙泽这样君子，是子田自己都曾嘲讽过，所以也就注定这样君子不会太多。
上农夫算作户。
而下士，因为要承担更多军事义务，所以必须脱产训练，因而他们俸禄要做到不耕种也和上农夫样，也就是最低在自己不耕种前提下养活九个
“子田之罪，不能被饶恕。若是能够攻破萧墙，则士受田十酇！庶农工商皆遂！若能率先攻入萧墙庶农，则受下士！”
众贵族自然不会出让自己利益，但是旦子田被击败，那司城皇系也难保全。
到时候，两人封地除大部分被这些发动政变贵族瓜分外，剩下也可以作为赏赐送给那些参与政变士卒。
那番田十酇、庶农工商皆遂演说，仿是赵简子出征之前宣言。
或有人说，那是田十万，实则并非如此，而是田十酇。
宫室之外。
贵族甲士们已经围住萧墙，在箭地之外。
公孙泽等人出现，并未影响这些甲士行动，那四五十人即便有用力，自小脱产从事军事训练，但终究人数太少。
那些看热闹商丘民众，冲着宫室内指点。
大尹等人派出能言善辩之辈，来到民众附近，高声宣读着子田罪状，煽动着民众情绪。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
