“今
虽无子嗣，却有徒众党羽，又有草帛书义，死，墨言不死。天下就在这里，何苦而不治？”
这文章出自列子，与墨家之间有
定
争端，尤其是在世界本源讨论上争辩不休。
双方唇枪舌剑，草帛互传，尺素书义，但这篇《愚公移山》却是极好。
墨子又想到适那两位传说中夫子，只能说适学问学于他们，而利天下之心却和自己想通。
很多道理两人想相似，但是很多细节却各有分歧，如今墨家却靠适走出
条墨子曾苦思五十年不得解道路，不由欢畅。
这是规矩，那
共同议政寡从于众规矩便最大。
至于这种规矩之下商定出来义，是不是墨家所认为可以理性总结出来义，暂时说不准。
但墨子心想，宣义部是可以宣传，那在询政院成为规矩后，只要义可以宣扬出去，那少数从于多数，岂不就是天下同义呢？
天志是理性可以推论，也是理性可以总结，如那些世间制度与道德，至少墨子是这样想。
这才是墨子最为看重件事，也正是墨子觉得自己有生之年可以尝试看看结果件事。
关键。
若是任何细节不足，今夜事都不可能这顺利。
再加上之前城内政变，宣义部两日之间扭转舆论，让守城国人站在墨家这边完成逼迫宋公约盟之事，宣义部作用愈发明显。
最关键之处，就在于适头脑清晰，目明确，从守城开始就分得清手段目，并且直不曾改变初衷。
沛县之事，旦做成，那沛县就能按照墨家所设计另种规矩完善制度。
想到这，他大笑三声，兴之所至，弹剑高歌。
“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。”
“鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。”
又想起曾
他今年已经七十余，自知时日无多，原本约天下之剑似乎遥不可及看不到希望，但现在却可以看看能不能约宋公。
若宋国能够大治，能够兼爱非攻利于宋之千里，同样手段也就可以用于他国。
即便他死，依旧还有弟子。还有禽滑厘，还有公造冶，还有年仅二十适，他们终究会再有弟子。
墨子遥望着黎明之际商丘城，忽而想到列御寇那篇文章，默默念叨。
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
商丘城内，与宋公约法，也能够保证墨家自此之后在宋国活动，更能让商丘城成为墨家重要支撑点。
而更重要，就是适曾经说过约天下之剑，经此战墨子终于咂摸出来味道。
若墨家众人没有这样武力，那些盟誓盟约即便签订，也未必能够被执行，更别说能够长久。
破坏盟誓事太多，墨子知道鬼神未必会降下惩罚，如今看来有支独立武装反倒是约束天下好战之君最好办法。
除这件事之外，还有商丘城即将成立询政院事，在墨子看来这也是约束天下之君种尝试。
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